1. Клуб «Глубинный Страж» был официально презентован 4 апреля 2004 года как фэнтези клуб, где люди занимаются дворфами (гномами). За основу была взята тема Вархамера. Помещение было предоставлено дирекцией с одним условием: до начало учебного года оно должно быть готовым. Засучив рукава мы за 2 летних месяца (буквально там жили) подготовили «Цитадель Дворфов». )
2. Было получено добро на снос стены, которую убил грибок. Дизайн разрабатывал Сергей Лещенко (Тур). Надо отметить, что у истоков создания клуба в роли духовного лидера стоял он. Мне волей судьбы пришлось стать капитаном клуба. И как высшая инстанция утверждал каждый эскиз интерьера. Львиная доля работы была проделана Рязанцевым Евгением (Лют). Три человека смогли за 2 месяца сделать ремонт и подготовить помещение.
3. Спустя год, потихоньку, запустили еще факультатив: история. Которая спустя некоторое время станет в клубе основным направлением.
4. Помещение клуба состоит из 2-х больших комнат, где размещаются «Тронный зал» или «оружейка» и мастерская. Еще есть прихожая и две небольшие комнаты : «малая мастерская» и «блок питания».
5. С 2008 года, в связи со сменой правящей верхушки в стране, начались массовое «закручивание гаек». Проверки за проверкой. Пришлось убрать моторы, болгарки, сверлилку. Повесить на полочки (защита от санэпидемстанции) замки. От глаз милиции со стен мечи, топоры, алебарды. Выстояли ). Большая заслуга в этом нашего мастера Люта (Рязанцева Жени)
6. В связи с тем, что официально с 2009 года клуб переключился на историю, на клубных сборах было решено не перекрашивать ничего. Так как это часть нашей истории. На том и порешили. С 2010 года с сентября по май начали тренироваться в спортзале. До этого тренировались на улице. Поэтому часть доспехов перекочевала туда.
Информация о направлении работы клуба.
Так как мы еще являемся лидерами в объединении «Фландрия» – некоторые моменты:
1. Полное название альянса : «Объединение Фландрия». Основание альянса фактически с 17 сентября 2005 года. Юридически 11 июля 2006г. город Киев. На данный момент в альянс входят клубы : «Глубинный Страж» (г.Киев,основан в 2004г.), «Мост» (г.Черкасы,основан в 2004г.), «Белый Волк» (г.Винница,основан в 1998г.). Есть отдельные представительства в Харькове и Севастополе. С 2006 по 2009 в альянс входили еще два клуба: «Стража Грифона» (г.Ровно) и «Джинестра» (г.Одесса). Предпосылки создания альянса – группа людей, которой интересна история графства Фландрия. И все, что с этим связано.
Основные моменты : 2005 год, Сентябрь .-»Куликово Поле». Впервые Киевские фламандцы выехали на ист. фестиваль. Май 2006 – Фестиваль во Львове. 2006 год, июль- Большой выезд на «Корелу» (выехало 3 отделения : Киев,Черкасы,Одесса)(Россия), 11 июля 2006 – День Рождения «Фландрии». Сентябрь 2006 – 750летие Львова. Зима 2007 вступление «Стражи Грифона» в альянс. Февраль 2007 – Первый фламандский турнир в Ровно. Май 2007- «Меч Лидского замка» (Беларусь). 2007 г, июль – «Выборг»(Россия). 2007г. декабрь – Присоединение к «Бургундскому альянсу». 23 декабря – первое празднование Дня рождения Карла Смелого. Февраль 2008г. – Второй фламандский турнир в г.Ровно. Переход альянса с «городского ополчения» в «ордонансную роту». 2008г., июль «Корела»(Россия) – презентация черно – белых ливрей с красными бургундскими крестами. Август 2008- поездка в Люблин (Польша). 23.декабря. 2008г -День св.Андрея. Апрель 2009г.- «Ахтунг.09″(Л.Х). 2009г. июль- выход из состава альянса «Джинестры» и «Стражи Грифона» (будущий «Гент»). Август 2009 г. «Корецкий замок»(Л.Х). Февраль 2010- День св.Андрея. Май 2010г.- «Битва Наций». Июнь 2010г.- «Полевое сражение 15 века».
2. Альянс занимается реконструкцией графства Фландрия в составе Бургундского герцогства 15 столетия. Временные рамки: 1450-1500. За основу взят ордонанс Карла Смелого 1470 года об учреждении «Ордонансной фламандской роты «. Главное место дислокации роты – город Гент и его бальяж. В альянсе также есть группа людей, которая делает реконструкцию 14 века.
3. Капитан альянса : Рагулин Михаил – Бус Александрович. моб: 067-108-52-62.(иногда ко мне дозвониться нереально. Виноват, исправлюсь))). ) Почтовый ящик : busin_yarl@ukr.net . Образование – высшее. Окончил Национальный Педагогический Университет им. М.П.Драгоманова. Пед.фак.
4. Каждый перечисленный клуб имеет помещение. Тренировки 1-2 дня в неделю. Помимо тренировок ребята занимаются доспехами, шитьем, некоторые ходят на танцы в Студию старинного танца «Алентрада» и «Джойсанс». И т.д и т.п.
Михаил Рагулин, 2011.

Значительная часть учебника «Кодекс Валлерштейна» посвящена приемам борьбы, в том числе с оружием, и даже одного против нескольких противников. Данный фехтбух по многообразию борцовских техник не уступает учебникам Филиппо Вади, Ганса Вурма, Фабиана Ауэрсвальда, а по времени появления опережает их..
Вот самое начало введения работе Грегора Забинского ”Several Remarks on the Bloßfechten Section of Codex Wallerstein.”:
«Предмет этого издания – один из наиболее известных позднесредневековых учебников боевых исскуств (фехтбухов) известного как кодекс Валлерштайна хранящийся в университетской библиотеке Аусбурга. Кодекс является бумажным квартным манускриптом написанным на средневековом верхненемецком с элементами баварского диалекта, содержащем 221 страницу, пронумерованную в верхнем правом углу, начинающийся с четвертой страницы отмеченной как страница №1. страница 1 содержит дату 1546 г, вписанное от руки имя автора Вонна Баумана и слово Фехтбух, следующие страницы 2 и 3 пусты. Этот кодекс никоим образом не является однородным – он составлен из 2 разных руководств (для удобства помеченных как А и В) которые были скомпонованы позже и дали общую картину. Часть А от 1 по 75 и от 108 и далее состоит из 151 страницы, вероятно принадлежит второй части 15 века, если судить по образцам доспехов и оружия с 1 страницы (готический доспех и армэ) и по образцам костюма с 108 страницы и далее. С другой стороны часть В (с 76-108) вероятно значительно более ранняя из-за деталей доспехов (бацинеты без забрала или бацинеты с ранним типом забрала; кольчужные юбки; тканевое покрытие кирас) и может датироваться как поздний четырнадцатый – ранний 15 век. Можно обратить внимание на то, что этот фехтбух принадлежал одному из наиболее известных авторов боевых пособий 15 века Паулюсу Гектору Мейеру и он был автором пометок по поводу нумерации разделов к рукописи (первым 109 страницам) и так же некоторых незначительных замечаний на отдельных страницах в разных частях руководства, которые так же включены в кодекс. Кодекс Валлерштайна как и множество других средневековых и ренессансных фехтбухов содержит большое разнообразие разделов посвященных конкретному оружию и типам боя» – приведено по материалам сайта ТГород (соответственно ТФорум)

В этой статье мне бы хотелось поделиться своими наблюдениями относительно схожести и различия фехтования и набирающего популярность танцевального стиля трайбл, а конкретнее, классического его варианта, американского трайбл стиля (далее, АТС).
Про историю возникновения АТС подробно здесь писать не буду, скажу только, что стиль это синтетический, он вобрал в себя элементы арабских, индийских, марокканских танцев и фламенко, основа этого танца – групповая импровизация. Из АТС взяло свое начало не менее популярное направление – трайбл-фьюжн, помимо классической базы АТС, вобрав в себя элементы современных танцевальных направлений (брейк, хип-хоп, r’n’b и т.д.)

Для начала хотелось бы рассказать предысторию своих наблюдений. Я несколько лет изучала беллиданс. Затем параллельно я решила заняться с фехтованием. Мне очень нравились оба эти направления, и отказываться от одного в ущерб другому желания не было. Со временем (примерно, в течение года занятий) я почувствовала, как непросто совмещать эти направления, так как «мышечная память» беллиданса не давала успешно держать корпус в фехтовании, принципы движения были разные. По-разному прорабатывались мышцы, терялась пластика в танце, а в фехтовании терялась «жесткость» постановки корпуса, одно мешало другому. Примерно, 2 года назад я столкнулась с американским трайбл стилем и была очарована его грациозными, четкими и вложенными движениями. И насколько же велико было мое удивление и радость, когда я к тому же поняла, что этот стиль и занятия фехтованием могут быть отличным дополнением друг друга из-за схожести базовых элементов положения корпуса, работы рук и запястий, проработки мышц. Кстати, осваивать трайбл мне было намного легче, быстрее и понятнее, чем беллиданс, и заслуга в том, я считаю, мои занятия фехтованием. Далее я постараюсь подробнее описать свои мысли и наблюдения.

Если говорить обобщенно, достаточно очевидно, что и фехтование, и танцы в целом требуют регулярных тренировок, постоянной отработки движений, наработки определенных двигательных навыков, мышечного корсета, мышечного контроля и мышечной памяти. Обе дисциплины развивают чувство пространства, ритма, расстояния, равновесия, силу и выносливость. Обучение проходит по принципу «от простого к сложному»: сначала дается двигательная база, которая в дальнейшем дополняется более сложными схемами движений и передвижений.

Важно отметить, что в основу АТС была взята позиция корпуса и рук из фламенко, равно как и часть танцевальных движений, переработанных и адаптированных. Фламенко же в свое время формировалось под большим влиянием испанского стиля фехтования. В результате чего мы найдем много общих двигательных черт в двух этих направлениях:
1. положение веса тела в «центре стопы»;
2. особое положение нижней части корпуса: мягкие, подсогнутые колени, подобранный тазобедренный сустав, что служит хорошей «конструкцией» для передачи импульса по телу (в трайбле танцовщица использует импульс тела для запуска волнообразных движений мышц, сбрасывая в итоге импульс вовне или используя его для перехода в другое движение);
3. жесткая спина (затянутые плечи и лопатки): подобное положение спины и поясницы обусловлено необходимостью сохранения равновесия и положения тела при вращениях и перемещениях. И если в трайбле это скорее эстетическая норма, то в фехтовании это положение корпуса способствует эффективным уклонениям и уходам от ударов. Более того, такой корпус и «мягкие» колени дают возможность сохранять положение головы на одном уровне, что является характерной чертой положения корпуса в трайбле, а в фехтовании повышает эффективность боя, точность при нанесении ударов;
4. «жесткая конструкция» или «каркас» из рук – затянутая лопатка, руки на уровне груди, локоть стремится вверх – характерное положение рук в трайбле и достаточно часто встречающееся в фехтовании;
5. в АТС движения руками в медленной части танца украшаются вращением кисти от запястья. Вращение кисти в запястье и в фехтовании играет ключевую роль.

Оба стиля требуют совмещать движение с работой предметом. А именно, в американском трайбл стиле ученику необходимо сопровождать танцевальные движения игрой на сагатах (разновидность ударных музыкальных инструментов), синхронизировать свою игру с производимым движением, равно как и в фехтовании, ученик, работая колющим оружием, одновременно передвигается по пространству. Все это подразумевает под собой высокую степень координации движений. Стоит заметить, что работа с сагатами укрепляет связки запястья и развивает мелкую моторику пальцев, которая также важна для более точной работы оружием.

В трайбле, как и в фехтовании, в учениках воспитывается принцип «предвосхищения движения». В американском трайбл стиле принцип импровизации в танце построен на подаче «движений-подсказок» лидирующей танцовщицей и мгновенном распознавании этих подсказок остальными участницами импровизационного танца, в результате чего в танце получается идеальная синхронность в движениях и взаимодействии без предварительных репетиций хореографии. В фехтовании также важно внимательно следить за оппонентом и стараться предугадать последующий возможный удар по определенному положению руки, корпуса.

Однако же не стоит забывать, что пластика танца обусловлена эстетическими предпочтениями создателя стиля и основная суть танца – визуализировать музыку и выразить эмоции через движение. А основная задача фехтования диаметрально противоположная: движения происходят и начинаются не из-за эстетического чувства, а из-за необходимости защищаться или нападать и вся пластика фехтования – это побочный эффект, продиктованный необходимостью максимально эффективного ведения боя. Ученик не сможет эффективно фехтовать, применяя «танцевальную модель поведения», которая в корне иная. С другой стороны, работа в танце с холодным оружием, как «с элементом декора», без «наполненности» и «вложенности» движений, имитирующих удары и махи, превращает танец в фарс, очевидный зрителю, у которого неизменно возникает ощущение, что танцовщице только «мешает» оружие. Важно это понимать, чтобы эффективно «параллелить» эти два направления.

Эту книгу Дюрер создал в 1512 г., т.е. через год после книги Ганса Вурма. Великий немецкий художник умел не только рисовать, но также бороться и фехтовать, и даже с успехом участвовал в состязаниях. Когда император Священной Римской империи Максимилиан I увидел, насколько искусен художник в поединках, он предложил Дюреру запечатлеть на бумаге все известные ему приемы борьбы и фехтования. Впрочем, техника борьбы на рисунках Дюрера ничем не отличается от той, что была представлена в книгах Талгоффера и Вурма. Те же выкручивания рук, удары руками и ногами, болевые воздействия на суставы, подножки и броски.

Художественная биография Дюрера предоставляет нам вот такой вариант появления Фехтбуха»:
«Император въехал в Нюрнберг 4 февраля 1512 года. Маскарады, приемы, обеды и ужины следовали один за другим. Попутно решались и государственные дела. Нюрнберг стал на время столицей империи. Съехались сюда также иностранные послы и гости. И ночью и днем проносились мимо дома Дюрера курьеры.
Как лицо, известное в городе, к тому же друг имперского советника Пиркгеймера удостоился и Дюрер чести быть представленным императору. Стабий, присутствовавший на этой церемонии, восхвалял его как великого мастера. Император смотрел на Дюрера, а мысли его витали, по-видимому, где-то далеко. Понял ли он вообще то, что ему говорили? Пожалуй, понял, так как на следующий день притащил Дюреру Стабий изрядно потрепанную рукопись. По словам историографа, сей манускрипт император читал и перечитывал постоянно, никогда с ним не расставался. Теперь же намеревался его издать и посему поручал Дюреру иллюминирование будущей книги. Перед мастером лежал так называемый «Кодекс Валлерштейна» — руководство для рыцарей по рукопашному бою». С тоской смотрел Дюрер на «Описание боев, сделанное крещеным евреем по прозванию Отт для господ австрийских воинов». Не такого заказа ожидал он. Будь это хотя бы описание батальных сцен! А ему, словно захудалому ученику, предлагали создать рисунки к наставлениям типа следующего: «Как только он сильно отклонит тебя назад, то упрись ему ногой в живот и, держа вместе свои колени, брось его через себя, не выпуская его рук, тогда он упадет на лицо». Для человека, драками не занимавшегося, сложно было представить, как все это выглядит на деле, а таких советов в рукописи было много — Дюрер насчитал их около ста двадцати для борющихся и около восьмидесяти для фехтующих пар. Не будешь, однако, отказывать императору! И теша себя мыслью, что нет худа без добра и эта работа поможет ему поупражняться в передаче движений, засел Дюрер за кодекс с намерением проиллюминировать его к отъезду императора, показать свое рвение.»
С точкой зрения автора биографии можно конечно не согласиться, ведь по некоторым сведениям Дюрер был сам борцом и фехтовальщиком, и его изображение в тексте как «незнакомого с драками» может оказаться несправедливым.

Дюрер выполнил довольно много иллюстраций к своей работе,посвященных борьбе и бою оружием, часть которых мы здесь размещаем.

Директор МУ МЦ «Свободное время»

____________ И, В. Чеколаева

«_____»_________ 2002 г.

ПОЛОЖЕНИЕ

О проведении городского учебного семинара по историческому фехтованию для молодежных клубов и объединений

1. Цели задачи семинара

1.1 Получение информации о содержании исторического фехтования

1.2 Знакомство с историческими и национальными особенностями фехтовальных техник

1.3 Изучение основ методики , преподавание исторического фехтования

1.4 Популяризация исторического фехтования, как средство воспитания гармонично развитой личности , патриота и гражданина своей страны

2. Сроки и место проведения

2.1 Семинар проводиться 24 – 27 мая 2002 года в г. Красноярске по адресу: г. Красноярск, пр. Красноярский рабочий, дом 20, комн.31 городской молодежный клуб военной истории «Камелот».

3. Организаторы семинара

3.1. Организаторами семинара выступают МУ МЦ «Свободное время», ГМК ВИ «Камелот»

3.2 Ведущий семинара лауреат международного рыцарского турнира в замке Голюбском (Польша), представитель Центра Творческих Инициатив г. Екатеринбурга Черниховский М. Ю.

4. Участники семинара

4.1. Для участия в работе семинара приглашаются руководители, преподаватели, тренеры клубов спортивной, спортивно-технической, военно-патриотической направленности и специалисты органов по делам молодежи г. Красноярска

5. Условия приема представителей

5.1.Заявки на участие в семинаре подаются до 21 мая 2002 года на имя руководителя клуба «Камелот» Булавкина А. В.

5.2.Участники семинара должны иметь спортивную форму и канцелярские принадлежности для записи конспектов занятий

6. Расходы по проведению

6.1. Расходы по организации проведения семинара несет МУ МЦ «Свободное время»

6.2.Расходы по питанию, проживанию и проезду участников несут направляющие организации

7. Программа семинара 24 мая – вступительная лекция об истории и философии боевых искусств 25 мая – практическое занятие по изучению методики преподавания исторического фехтования 26 – мая практическое занятие по изучению снаряжения и атрибутики исторического фехтования 27 – мая лекция по проблемам и задачам исторического фехтования в России , подведение итогов семинара , выдача дипломов участникам

Директор МУ МЦ

«Свободное время»

Чеколаева И.В.

«__»________2002г.

Положение

«О создании учебной лаборатории исторической реконструкциии при

военно-историческом клубе «Камелот» Центра «Свободное время».

1.Цели и задачи.

1.1 Обеспечение учебного процесса образцами исторической реконструкции, относящимися к предметам военной и бытовой атрибутики прошлого России, для повышения интереса учащихся к углубленному изучению ее истории и культуры.

1.2 Совершенствование экспозиций межшкольного клубного музея военной истории за счет изготовления новых экспонатов, соответствующих данным археологии и известным образцам крупнейших исторических музеев страны.

1.3 Апробация программ и методик учебной работы с детьми и молодежью в направлении исторической реконструкции.

1.4 Изготовление и ремонт снаряжения и инвентаря для работы клубов военной истории города Красноярска.

2.Местонахождение и форма организации работы лаборатории.

2.1 Лаборатория исторической реконструкции расположена на базе городского молодежного клуба военной истории «Камелот» Центра «Свободное время» по адресу пр.Красноярский рабочий, д.20, комн.30.

2.2 Лаборатория исторической реконструкции включает два помещения общей площадью 40 кв.м.: учебная мастерская и склад материалов.

2.3 Лаборатория содержит парк инструментов для ручного ремесленного труда с различными материалами, оборудована электроинструментами и устройствами механизированной обработки материалов.

2.4 Работы производятся под руководством заведующего лабораторией, согласно расписанию занятий для учащихся клуба военной истории «Камелот», для прочих организаций – согласно письменным заявкам на имя Директора МУ МЦ «Свободное время», которые рассматриваются в течении трех дней.

2.5 Заведующим лабораторией исторической реконструкции назначается инструктор-методист МУ МЦ «Свободное время» Чирков П.Р.

3.Организаторы лаборатории исторической реконструкции.

3.1 МУ МЦ «Свободное время.

3.2 Городской молодежный клуб военной истории «Камелот».

4.Финансирование лаборатории.

4.1 Финансирование осуществляется на конкурсной основе из средств организаторов согласно графику мероприятий МУ МЦ «Свободное время» и Клуба «Камелот», а также грантов городских программ молодежной политики.

Первый пролог
(Это первый пролог Фиоре в его книгу, изначально на Латыни , для вящей пользы Благородного сословия)

Здесь начинается книга о дуэли и бое, в доспехах и без них, пешим и конным, поименованная Цветок битвы составленная мной, Фиоре де Либери из Cividale d’Austria (?) Аквилейской епархии, сына Сира Бенедетто благородного дома Либери.
Всем тем, кто хочет узнать как пользоваться оружием пешком и на коне, Фиоре де Либери из Cividale d’Austria (?) Аквилейской епархии, сын Сэра Бенедетто благородного дома Либери желает здоровья в Господе и успехов во всех их начинаниях.
Влекомый природным стремлением, я с юных лет практиковался в схватках, и, занимаясь прилежно, по прошествии лет постиг искусство боя с мечом, копьем, кинжалом, а так же безоружным, пешим и конным.
Благодаря Богу я получил все эти знания от различных учителей и из уроков данных мне опытными мастерами Италии и Германии, в частности мастера Джованни, прозванного Сувено, который был учеником Николо из Метца, а также от многих Принцев, Герцогов и Графов и многих иных людей в разнообразных местах и землях.
И тогда взяв перерыв в практических занятиях с целью избежать того, чтобы эта боевая дисциплина, которая так хорошо помогает опытным людям на войне и при иных случаях, была утеряна и позабыта, я решил написать книгу об аспектах наиболее полезных и обогативших такого рода искусство, изложил их в рисунках и добавил некоторые примеры, благодаря которым вооруженный человек и безоружный борец, смогут использовать методы и хитрости, как для атаки, так и для защиты.
Кроме того, любой человек благородного происхождения, изучающий эту работу должен принять ее как сокровище и не распространять среди простолюдинов, которых Небо создало тупыми и приспособленными только для тяжелой работы подобно животным. Следовательно, необходимо сохранять эту драгоценную и секретную науку в стороне от них и преподносить Принцам, Герцога, Графам, Баронам и другим благородным людям, призванным к поединкам.
Пусть никто не помыслит, что в этой книге есть ложь и ошибки, ибо я, избегая неясностей, описал только те техники, которые видел и опробовал сам.
Пусть же начнется сей труд с помощью Всемогущего чье имя благословенно и прославленно в веках. Аминь.

Второй пролог.
(Это второй пролог Фиоре в его книге, изначально на Итальянском)

В десятый день февраля года 1409, я Фиоре де Либери из Фриули, Cividale in Austria сын Сэра Бернадетто из дома де’Либери, начал этот трактат от бое с оружием и без: копьем, поллеэксом, мечом и кинжалом, а так же борьбой, пешком и на лошади, в доспехах и без, и о других вещах, относящихся к бою. И для всех этих вещей я объясню действие и противодействие, так что бы одно следовало за другим.
И это руководство содержит полное знание и замыслы, которые мы видели у многих мастеров и учеников и воинов и Герцогов, Принцев, Маркизов, Графов, Баронов, Рыцарей и Эсквайров и у других людей в различных землях, а так же вещи, которые мы обнаружили сами. Они включают: стойки со всевозможным оружием, хитрости и защиты, удары, захваты и заломы, приемы перелома и вывиха рук и ног, выкручивания и повреждения в наиболее опасных местах, согласно желаниям мастера этого искусства.
Если трудно держать в это сложное искусств в уме без книг и записей, если невозможно быть хорошим студентом без книг, то, как один человек может быть хорошим учителем? Я видел тысячи людей называющих себя мастерами, из которых возможно только четыре были хорошими студентами, а из этих студентов ни один не был бы хорошим учителем.
Итак, наше руководство включает все наше знание, как книгу украшают рисунки, с объяснениями от номера к номеру. Упомянутые рисунки различаются следующим способом. Мастера, которые начинают техники, носят золотую корону на голове, тогда как их студенты, продолжающие технику, носят золотую ленту под коленом. Мастера, которые продолжают техники начатые другими мастерами носят и корону на голове, и ленту под коленом.
Каждая техника будет иметь пояснительный заголовок, и все заголовки и рисунки посвящаются наиболее Знаменитому и Великолепному Сэру Николо, маркизу города Ферраро и города Модено, Пармы и других городов.
В этой книге мы поговорим обо всех наших познаниях, сначала мы поговорим о пешей борьбе, а затем о бое с оружием, согласно рисункам нарисованным и размещенным в этой антологии.

Книга
«Тот, кто хочет добиться успеха в использовании оружия должен прочитать эту книгу, написанную Фиоре: ту, что называется «Цветок битв»

«Эта книга покажет все труды войны, с мечом, копьем, поллэксом, кинжалом, а так же борьбой конным и пешим, в доспехах и без, так как это должно быть. И вы увидите захваты, заломы и броски, а так же стили и меры боя. И изучая книгу, вы можете смело верить всему, что в ней увидите.
Сам я изучал это искусство в течении 50 лет: тот, кто научится большему за меньшее время получит большую выгоду.»
«С именем Бога и Святого Георгия, Доброго Рыцаря мы начнем с части посвященной безоружной борьбе.

Часть первая «Борьба» (22 рис)
В борьбе требуются 7 вещей: физическая сила, быстрота рук и ног, удачные захваты, связывании (заломы), удары и ранения, согласно тому, что вы увидите на рисунках, особенно в методах захватов, каждый с собственным смыслом и хитростью.
В техниках для тренировок, захваты – это «захваты любви», а не «захваты гнева» Поскольку искусство борьбы вы иногда применяете в гневе, а иногда и ради сохранения собственной жизни, это методы, которые вы не сможете практиковать с мягкостью, даже если они и опасны в тренировке. И здесь вы найдете способы борьбы пешим, как совершать захваты и противодействовать им, применимые на практике.

« Начнем же во имя Господа и Святого Георгия с пешей борьбы и захватов. Захваты не приносят победы, если не дают преимущества, но мы, четыре мастера выглядим хорошими борцами как видно по рисункам.

Я готов применять Я изменю свой бой
свои захваты, если я И так повергну
не перехитрю тебя, ты Тебя на землю
одолеешь

1.Если не побьешь меня своим коварством, я верю, Со всей своей силой нанесу тебе раны и даже хуже.
2.Я приближаюсь с руками, направленными вперед,
чтобы применить любой захват, какой только сумею.

1. С этим захватом я бросаю тебя на землю или вывихну твою левую руку.
2. Я заставлю тебя целовать землю ртом, или войти в нижний ключ.

1. Я сделаю так, что бы ты упал на спину
и не позволю подняться без боли.
2. Даже если бы ты был мастером борьбы,
Я брошу тебя на землю этим захватом.

1. С этим захватом сверху и снизу я преклоню (разобью) твою голову к (на) земле.
2. С руками на твоем лице я покажу тебе другие захваты.

1. Так как моя голова под твоей рукой, с невеликим усилием я брошу тебя на землю.
2. Из-за пальца, который я держу под твоим левым ухом, твой захват будет неудачен.

1. С большой хитростью ты схватил меня со спины, но будь уверен, этот захват бросит тебя на землю
2. Этот прием призван опрокинуть тебя, из пяти ни одна (попытка) не будет успешной.

1. Этот захват, несомненно, тренировочный, я могу обездвижить тебя без повреждений.
2. Я ударю тебя в пах так сильно, что ты потеряешь всю свою силу.

1. Я заставлю твой нос испытать такую боль, что ты захочешь оставить все это немедленно.
2. Правда в том, что я ухожу из этого захвата и контрзахватом брошу тебя на землю

1. Я заставляю тебя испытывать боль под подбородком, и ты быстро ударишь землю спиной.
2. Своими руками ты причиняешь неудобства моему лицу, тогда контрдвижением я причиню большие неудобства твоему глазу.

1. С палкой которой я зажал твою шею, если ты не упадешь, то будешь торговатся.
2. Если ты не упадешь на землю после такого приема с палкой, я никогда не поверю в то, что это искусство подлинно.

Часть 2 «Кинжал» (81 рис.)
Четыре коронованных мастера кои мастера кинжала и всех искусств с ним связанных.

1.Поскольку я представляю уверенную победу, то несу кинжал, используя его в бою в любой руке.
2. Поскольку я одолеваю всех, кто сражается против меня, будь уверен! Я несу руки со сломанными кистями.

1. Блокирую руки всех бойцов, так, что они не раскроют безопасно их правую кисть. Потому я счастливо несу в руке два ключа.
2. Вы спросите, почему я так славно попираю этих людей ногой? Потому что я одолел их в борьбе: Пальма первенства ожидает моей правой руки.

1. Я первый мастер кинжала, полный обмана. Своей левой рукой я выхвачу кинжал из вашей. И еще много других хитростей я могу сделать, а мой студент сделает их со злостью.
2. С моим кинжалом я обернусь вокруг вашей руки, пронзая вашу грудь, и этого у меня не отнять.

1. Ваша правая рука обездвижена под моей левой; могу многократно ранить вас и держать.
2. Поскольку вы блокировали моей руке этот путь,
С моим нижним рычагом ваш блокирующий захват ранит вас самого.

1. Если я смогу выкрутить этой рукой вашу, со средним рычагом заставлю вас споткнутся.
2. Средний рычаг не заставит меня споткнутся, с этим контрдвижением я освобожусь.

1. Я хорошо готов бросить вас на землю: и если у вас нет контрприема, то так и сделаю.
2.Но я приготовил таковой, и протыкаю вас к своему удовлетворению.

1. Для большей силы я сделаю таким образом; приглашаю вас использовать все предыдущие средства.
2. С моим контрперемещением вы потерпите неудачу. Я протыкаю вас и поворачиваю вокруг своей оси.

1. Этот мастерский захват не подведет меня, и я сломаю вашу руку над плечом.
2. Вы не сломаете мою руку своим плечом, контрдвижением я брошу вас на землю.

1. Ваш кинжал скоро будет выхвачен, а вслед за этим я выкручу вам локоть.
2. Мой кинжал не будут выхвачен вашим выкручиванием, а вот я проткну вас безошибочно.

1. Я без труда опрокину вас на пол, но у вас будет мало времени подняться.
2. Я не желаю падать на землю из-за этого, этим захватом я отниму всю вашу силу.

1. Я прикрываюсь скрещенными руками и Я могу использовать все предыдущие техники; и я не пропущу ни одного удара слева, поскольку могу делать их (парировать) все один за другим.
2. Ни справа удар, ни слева: с моим контрдвижением твоя защита приктически утрачена.

1. Хватаю кинжал, смещаю и связываю тоже.
И бросаю тебя на пол, все это сделать могу.
2. Из четырех вами названых только одно не можете сделать: даже с этим контрприемом брошу вас на землю.

1. Я противостою первому королю кинжала, и из
этого я пронзаю вашу руку.
2. Я противостою первому королю кинжала и с моим прикрытием так я раню вас или даже хуже.

1. И контрприема говорящего «ранить или хуже»
Я показываю здесь что вы можете сделать (далее)
2. Этот залом– небольшое дело для меня, и с этим я проткну вам спину (тыльную сторону руки?)

1. Контрприем против контрприема я делаю первому мастеру, потому что контрприем против контрприема – удел хорошего мастера.
2. Сначала я использую контприем против контрприема и я буду тем, кто первым отберет кинжал.

1. Здесь начинаются техники ударов слева, сильные техники; из-за которых так много людей были убиты: и мои студенты начнут эти техники. И начнут бить слева.
2. Для мастерской техники – кинжал захвачен. И я смертельно пронзаю вас.

(Мой комментарий: forehand – техника нанесения ударов справа при котором к атакуемому обращена ладонь атакующего, в отличии от техник backhand где удар наносится слева и при атаке более видна тыльная сторона ладони нападающего; все это естественно верно для боя где оба противника правши)

1. Здесь я брошу вас на землю; я сделаю это и далее хуже.
2. Из-за ваших малых познаний вы на земле: и сможете узнать больше чем это.

1. С этим я раню вашу руку. Почувствуйте, как я держу вас и делаю это.
2. Я могу легко сместить вашу руку и без усилий отобрать ваш кинжал

1. Это сильное смещение и я могу убить вас вашим собственным кинжалом.
2. Я отбираю ваш кинжал, как и хотел сделать,
И если я захочу, то завяжу вас в этот ключ.

1. Я поверну ваш кинжал вверх (клинком) левой рукой
И немедленно с нижним ключом обездвижу вас.
2. Это названо сильным нижним ключом, и этот залом способен убивать: но без всякой лжи, если какое-нибудь залом плохо зафиксирован, от него можно освободится.

Я могу выполнить этот контрприем против мастерского удара слева. И с этим захватом вы станете на колени

1. Я мастер который хватает обеими руками и я могу ранить вас снизу и сверху: если я скручиваю ваши плечи то не даю двигаться руке, таким образом. первый студент ранит вас.
2. Мой мастер сказал истину: я заберу ваш кинжал, а вы не сможете этого избежать.

1. Я полностью готов бросить вас на землю и вам повезет, если вы не разобьете голову.
2. Это другой залом, для броска на землю.
И противник неуверенно действует против этого захвата.

1. Я вижу, как вы готовы оказаться на земле.
И после этого я уверен, что вы не подниметесь.
2. Таким же образом я положу вас на землю и когда вы на ней окажетесь, будет еще хуже.

1. Я выкручу ваш кинжал одним движением и из за этого он будет у вас отобран.
2. Если я выкручиваю ваш кинжал, действуя на ваш локоть, вы почувствуете, как он уйдет из вашей руки.

1. Против мастера, хватающего обеими руками
Я делаю этот контрприем, защищаясь.
2. Я сделал это движение правой рукой и теперь вытолкну ваш кинжал в ваше бедро

1. Я хочу, что бы каждый мастер знал, что захват
за воротник не очень эффективен; из-за повреждения которые я нанесу вашему локтю, я скоро услышу как сломается ваша рука.
2. После удара по вашему локтю я лучше оставлю его; и немедленно вернусь после вашего кинжала.

1. Я раню вас вашим кулаком или вашим локтем, вывихну их, и вы немедленно оставите меня в покое.
2. Я хочу попробовать бросить вас на землю, а если не сработает, попытаю что-нибудь другое.

1. Будьте уверены, вы упадете на землю
И я не беспокоюсь о вашем кинжале.
2. Вы почувствуете это над моим правым плечом.
Я не промахнусь, ломая вашу левую руку.

1. Между прочим, я схватил вас и держу вас, вы упадете на землю плечами.
2. Я делаю это движение, что бы убрать ваш кинжал прочь и другими движениями я многое вам испорчу.

1. Я могу выкрутить вашу руку, вы будете в нижнем ключе.
2. Если вы станете толкать вверх или вниз, с этим пересечением потеряете ваш кинжал.

1. Удерживая вашу руку своими двумя, заберу кинжал из вашей руки.
2. Студенту, который не знает это движение, покажу как, отобрав его кинжал.

1. Нет человека, который лучше бьется кинжал против кинжала: в доспехах или без, я буду им побежден. И моя задача – сражаться с ним в круге. Каждого из них я одолею в ближнем бою
2. С уклонением, сделанным моим мастером, с этим захватом и уклонением сделаю вас печальным.

1. С мастерским прикрытием, которое так великолепно, с полуповоротом я поражаю вашу грудь
2. С мастерским прикрытием и полуповоротом я все еще могу вас ранить, связать и отобрать ваш кинжал.

1. Левую руку использую как защиту, так этот контрприем немедленно нанесет вам оскорбление
2. Левой рукой я поверну вас, и с этим контрприемом я могу хорошо вас поранить.

1. Будучи вооружен, я желаю использовать это прикрытие. И немедленно желаю войти (ввести вас) в средний ключ. И это конец поединка, против этого нет верной защиты.
2. Я не желаю входить в средний залом, и я собираюсь ранить вас во время того как вы поворачиваетесь.

1. Вы вооружены и я вооружен. Вы видите, как я наношу укол в вашу кисть.
2. После скручивания, которое я заставил вас сделать, пронзая, повергну вас на землю.

1. С оружием – это сильнейшее скрещивание.поскольку могу связывать сверху или снизу: этот идет на верхний залом, этот идет на средний.
2. С захватом, что я произвел, могу выполнить многие техники отобрать кинжал, сломать, поранить и связать. Быстрее всего забрать кинжал из руки, не будучи обманутым противником. \

1. Если я выкручиваю кинжал, действуя на ваш локоть, он без сомнения будет моим.
2. Не теряя захвата, я прохожу под вашей рукой. Находясь за вашей спиной, я понесу вас.

1.Если я смогу наполовину повернуть вашу руку, то с нижним связыванием заберу вашу жизнь.
2. Таким способом я могу сместить вашу руку. А так же я мог бы заломить вас в нижний ключ.

1. У этого мастера первый студент может отнять кинжал и выиграть этот бой.
2. Хотя эта техника не слишком часто используется, те, кто практикуется в ней, получают преимущество.

Глава 3: «Одноручный меч». (18 рис.)
Четверо с семью мечами, обозначающие семь ударов с мечом. Мастер против 3 студентов, практикующих с одноручным мечом без баклера.

1. Мы – нисходящие удары наша цель в том, что бы поразить зубы. Мы не медлим в нанесении ран и возвращаемся в защиту от шага к шагу.
2. Мы – восходящие удары, тек кто всегда пытается ранить руки, и мы спорим вверх от коленей, И возвращаемся, дав урок с нисходящими ударами.

1. Мы проходим как средние удары и повреждаем вверх от коленей. И отклоняем прямые уколы, и атакуя дважды мы раним и если наша средняя атака становится нисходящим ударом то многих людей с такими атаками мы поражаем.
2. Мы уколы – величайшие бойцы, и мы задаем вопросы всем остальным ударам: мы ядовитей, чем змеи, и более всех других ударов убиваем людей.

1. Для уколов, и разнообразных ударов мечом моя защита не создает мне проблем. Пусть они подходят ко мне один за другим, мне хочется сразиться с ними со всеми; и тот кто хочет увидеть парирование и нанесение ударов, как забирают меч и безошибочный укол, пусть он увидит что делают мои студенты, если он не найдет контрдействия – они не равны.
2. С одним шагом я парирую мечом, который немедленно входит в вашу грудь.

1. Что бы ранить вас снова своим острием, мою руку (левую) я прибавляю к мечу
2. Здесь я поразил вашу голову, с парированием я сделал это так быстро.

1. Из-за руки, которую я положил под вашу на рукояти, ваш меч упадет на землю или зовите меня слепцом.
2. В этой манере я управляю вами, что бы поразить своим острием и оправдать все мои оскорбления и неуважение.

1. Я снова поражаю вашу голову без всякого движения вперед. Из хорошего прикрытия это возможно сделать.
2. Способом, которым я захватил меч, немедленно заберу его из вашей руки прочь.

1. Своей левой рукой я связал вашу правую, и вы будете поражены многими ранами.
2. Я поверну вас вокруг своей оси левой рукой и атакую со всей силой.

1. Повернув вас, действуя на ваш локоть, я думаю, что смогу перерезать ваше горло посередине.
2. А это легкий толчок острия в землю и этот способ надежен.

1. Я думаю, что брошу вас на землю.
И так, невооруженный я раню вас.
2. Ваш меч согнут или разбит и так я могу вас поднять или повалить на землю.

Глава 4: «Шест и копье» (16 рис.)
Мастер с шестом и кинжалом против человека с копьем. Мастер с двумя дубинками и кинжалом против человека с копьем. Защиты копьем, называемые 6 мастеров: первые три мастерских практики для правой стороны, следующие три для левой. Два короля с двумя мечами ждут атаки с применением копий и мечей, ожидая в соответствующих стойках.. Два способа обезоружить человека, вооруженного копьем.

1. Таким образом, я жду с шестом и кинжалом. Шест в защите, кинжал поразит вашу грудь; и что я делаю шестом, могу сделать и мечом, хотя меч при этом должен быть прочным.
2. Способ, о которым мастер только что сказал. Этим способом я поражу вашу грудь.

1. Я жду вас здесь с кинжалом и двумя дубинками: я бросаю одну в вас, с другой подхожу к вам близко и немедленно поражаю вашу грудь кинжалом.
2. Как сказал мастер, так я и делаю, и кинжал войдет в вашу грудь.

Стойки с копьем, называемые еще 6 мастеров:
Первые три мастерские практики для правой стороны, следующие три для левой.

Длинное копье, которое используют руками: большее так и есть, меньшее – обманывает: шесть мастеров стоят с ним в стойках. Одним шагом и одним ударом они немедленно нападают, несомненно, как справа, так и слева: нападение происходит снаружи на улице. Атака требует руки на копье. И кто бы не пытался противодействовать, потерпит неудачу.

1. Я жду в этой защите с коротким копьем: в моей привычке поражать и менять острие. (точку атаки?)
2.Ваше копье длинно, а мое коротко: не пытайтесь бежать или будете унижены.

1. Моим копьем я ударю ваше в шаге и немедленно уколю вас в грудь.
2. Так наносят раны три предыдущих мастера и таким образом их копья заканчивают свой путь в вашем лице или груди.

Три мастера, которые сражаются наоборот:
Один за другим приходят те, кто хотел придти, мы раним его; четвертый мастер завершит искусство нашего боя. И мы дадим ему его честную долю короны.

Эта стойка достаточна против любого копья, я прикрываю себя вверху и внизу наступая и отступая (разрывом дистанции).
С концом древка на земле и острием ввысь, у меня нет проблем когда я закрываюсь и нападаю.

В этой стойке я могу защитится против любого копья:
Бросок – вот что мне нужно, что бы вонзить мое копье в вашу грудь.

1. Я прикончу вас, не потерпев неудачи когда обернусь, так как я – мастер всех изменений.
2. Здесь заканчивается искусство копья, в доспехах или без – оно величайшее.

Мы два мастера ждущих того, что бы бросать. Не имеет значения копья, стрелы или мечи. Защищаемся мы мечами и тоже самое делаем шестами. Наступаем и отступаем, рубим и колем; и даже Пуликано, который как я знаю, был хорошим бойцом на копьях не захочет приобрести честь в бое против нас.

1. Если я хочу отвести это копье от себя, я лучше сильно ударю по нему сверху, таким образом, сломав древко, а затем предпочту перейти в ближний бой.
2. Своими руками так отделаюсь от вашего копья, затем повернусь и ударю вас, а если и не смогу, то использую технику описанную прежде.

(пропускаю части «7 мечей», «6 мастеров» и «12 коронованных мастеров» – на сайте выложено, повторятся ни к чему, поэтому начну сразу с техник.)

Глава 5: «Длинный меч» (60 рис.)
Человек с семью мечами вокруг него (и) значение этой фигуры и мечей. Шесть коронованных мастеров с шестью мечами и один, не имеющий меча. Двенадцать коронованных мастеров, один после другого, стоящие с мечами в стойках. Два мастера скрещиваающих мечи, и ранящих противника в горло на расстоянии длинны руки. Два остальных коронованных мастера практикуют на расстоянии 3 длинн руки. Еще один коронованный мастер, у которого 12 студентов, делающий с ними практики, первая из которых – нападение негодяя.
И затем, после этих 12 техник, противоположная, которая воткнет острие своего меча в лицо противника. Два коронованных мастера скрещивающих средины мечей, которые используют все техники согласно лучшей. Среди техник этих двух мастеров с их скрещенными мечами вы найдете пять других мастеров, сражающихся на ближней дистанции, пытающихся отнять один у другого меч и они лучше с оружием, чем без, хотя они хороши в обоих, и оружием и без. Коронованный мастер скрещивает оружие с другим противоположным способом и после этого выполняет две свои техники. И коронованный мастер, который производит контрприемы. И мастер, удерживающий человека снизу его руки, что бы бросить его на землю, его и его меч. Четыре студенты выполняют свои техники и здесь кончаются техники двуручного меча.

1. Что бы скрестить с тобой остриё меча,
С другой стороны я остановил острие в груди.
2. Что бы ранить способом, о котором говорил предыдущий мастер, я быстро колю острием меча в твое горло.

1. Давайте скрестим середины мечей и я раню вашу левую руку. И я сделаю это быстро, поскольку времени мало.
2. Для Мастера, который скрещивает середины мечей,
То о чем он сказал – сделаю вам в избытке.

1. После этого скрещивания хочу забрать меч из вашей руки таким способом: И до того как ваш меч уйдет из моей руки я поражу вас как бессильного негодяя.
2. Нет вопросов по поводу того что сказал мастер и технику, которую он объяснил выполню со смыслом.

1. Уклоняясь, я хорошо вас раскрыл и уверен, что поражу вашу руку поворотом.
2. Ваши руки я поражаю борьбой и в ближнем бою поражу вас еще больше.

1. Когда кто-то хочет ударить вас по ногам мечом, бейте нисходящим в голову или горло; или бейте в руки, это предпочтительнее чем голову, ибо дистанция короче.
2. Когда я скрещиваю мечи, перехожу в ближнюю дистанцию и бью в пах правой ногой.

1. Это жестокий обмен уколами: и в этом искусстве нет более хитрого укола. Вы обменялись колами и этот, достался вам от меня, и я могу выполнить его безопасно с уклонением.
2. Спасибо моей рукоятке в вашей руке, уколом я сделаю отметку на вашем лице.

1. Пинком я быстро отправляю ваше острие к земле и этим способом я поражу вас вне всякого сомнения.
2. Здесь мы стоим, скрещивая у земли, готовые узнать больше техник.

1. После скрещения у земли, сделанного студентом ради моей быстроты я начинаю резать ваше лицо, и ваш меч будет погнут или поломан и вы больше не сможете его использовать.
2. Из последней техники я вхожу в эту: и ничто не помешает мне разрезать ваше лицо.

1. Сжимая ваш локоть, заставлю вас повернутся.
И в этом раню вас без задержки.
2. Поворачивая вас с локтем, немедленно поражаю вашу голову сзади.

1. Я пытался атаковать справа, а пришел слева, что бы причинить вам боль и беды острием; ложным уколом я назвал себя, я так жесток и я изменяющийся укол мечом.
2. для ложного укола, которым вы хотели поразить меня, я поворачиваюсь и бью вас мечом и помещаю острие на ваше лицо и отнимаю у вас все ваши преимущества.

1. Для способа, которым мы скрещиваем наши мечи, следующие техники с большим знанием и скоростью; и поскольку многие техники начинаются с этого скрещивания, мы собираемся использовать сильнейшие контрприемы.
2. Поскольку я схватил ваш меч своей рукой, я поражу вас и ваш меч будет моим.

1. Поскольку мой меч получил повреждения и поскольку я схватил, бью вас в лицо оголовьем.
2. Это другой удар оголовьем, согласно искусству и скорости мастеров

1. Этим способом я брошу вас на землю: и я не забыл поставить мой меч на вашу шею
2. В моей руке есть рукоять, с которой я повергну вас вместе с вашим мечом.

1. После правильного парирования я схвачу вас таким образом: повергну вас длинно и прямо.
2. Я сковал ваш меч своей рукой, и я вонзил острие меча в ваше лицо и это – контрприем против обезоруживания и другой борьбы на ближней дистанции также.

1. Я схватил вашу руку своей левой рукой и моя техника хорошо с оружием или без; ваш меч может исчезнут из-за меня, согласно тому где мастер Фиоре положил (установил) меня.
2. Я заблокировал перекрестье вашего меча так, что я могу поразить вас ударами и уколами; так же могу отобрать ваш меч: могу поразить вас, но вы ко мне притронутся, не можете.

1. Этим способом я сделал залом так хорошо, что вы будете блокированы вооруженным или безоружным и ваш меч ничего не сможет сделать против меня, но я, несомненно, заберу ваш меч прочь.
2. Я зажал вашу руку своим мечом и поражу вашу голову многими ударами, и заберу ваш меч из середины. Этот залом, сделанный мной неплох.

1. Это – левая стойка, для очень хитрых техник.
2. Из левой стойки, заблокировал ваши руки и на близкой дистанции вы не будете защищены от моих ударов.

1. Это сильный захват левой рукой, вы будете поражены, а ваш меч потерян
2. Вы хотели зажать мой меч под вашей рукой, но мое контрдействие закончится для вас плохо.

1. Из правой защиты я схвачу вас так, что мой меч будет в вашем лице, а сами – на полу.
2. Этот захват меча назван верхним захватом и был тысячу раз сделан Фиоре из Фриули.

1. Здесь я показываю средний захват меча и я буду причиной проблем с вашим мечом или мной.
2. Это – низкий захват меча: Тот, кто мастер этого искусства, сделает это хорошо.

Этот меч держу как свой и с поворотом и захватом причиню вам зло.

Глава 6: «Бой в доспехах» (25 рис.)
Вы найдете 6 коронованных мастеров с мечами в руках, которые стоят в защите и контрзащите, готовые нападать в соответствии со следующими 10 техниками. Затем 4 следующих мастера с поллэксами в защите и контрзащите, которые практикуют 5 техник, а так же другую, с мечом, о которой я упомяну позже.

***
Мы 6 стоек, готовых дать бой,
Поскольку мы полностью познали это искусство,
И это искусство содержит только истину:
Поллэкс, меч, кинжал до последнего предела.
И здесь мы объясним, как воплощается это искусство:
Мастера и студенты сделают это, не утаив правды.

***

1. Я – короткая стойка, змея, у меня отточенное острие, что бы проникать через доспехи
2. Я – стойка, называемая истинный крест. Пригодна для ударов и уколов.

1. Я – верхняя змея, я направляю сильные уколы;
А также закрываю от нисходящих ударов. Эти удары ничто для меня.
2. Я – средняя железная дверь всегда готова к нанесению сильных уколов.

1. Я – стойка стрелы, хороша для удара и защиты
2. Я – стойка крест бастарда, не медли когда выполняешь мои техники.

1. Из этого парирования я могу ранить любого, согласно этому вы увидите деяния мастеров.
2. Из мастерского парирования идет этот укол и следующие техники, которые хорошо с ней сочетаются.

1. Вы падете на землю благодаря слабости моего меча (от слабой доли моего меча?) и будете счастливы, если я не сделаю вам хуже.
2. Вы чувствуете мой меч за вашей шеей, и я покажу вам смерть на земле.

1. Если я повернусь, ближе влево, вы потеряете ваш меч из вашей правой руки
2. Я ранил вас в кисть руки, Вы хорошо это чувствуете, и теперь я могу ударить вас в лицо оголовьем.

1. Здесь я раню вас в кисти рук, переходя в ближний бой, и с такой силой, что доспех не защитит вас.
2. Удерживая, я брошу вас на землю, и с острием моего меча буду причиной сильного ущерба.

1. Вы оставите ваш меч левой рукой и упадете на землю с моей помощью.
2. Этот захват защищает вас от моего меча: я свободен, вы схвачены; и, как и четвертой технике поллэкса, меч пронзает доспехи.

1. Я – короткая стойка, змея, поллэкс в руках: если острие не подведет меня, я обману вас.
2. Я – сильная стойка креста, не удар поллэкса, ни укол не ранит меня.

1. Я – стойка женщины, что полна верности: я делаю широкие удары на расстоянии.
2. Я – стойка дикого кабана, преисполненного ярости: удар поллэкса ничего мне не сделает.

1. Ударом я сбил ваш поллэкс к земле, а мой поллэкс вслед за этим будет у вашего лица
2. Из стойки дикого кабана я поднял мой поллэкс и этим поразил вас в лицо.

1. Я поднял ваше забрало, как вы чувствуете, и своим поллэксом выбью вам зубы.
2. Из-за моей руки, которую я поместил под вашу, с сильным ключом я буду источником большого ущерба.

1. Этим захватом я быстро поворачиваю и вы потеряете ваш поллэкс и я поражу им вас в голову.

Глава 7: «Конный бой» (45 рис.)
Здесь вы найдете бой с лэнсом, лэнс против другого лэнса в конном бое, лэнс против копья, а так же различные способы боя мечом против копья. Затем меч против меча, как забрать меч у всадника и различные способы сбросить его с лошади, прием и контрприем. И еще различные безоружные техники.
Вы увидите человека, желающего повергнуть другого человека и его лошадь на землю. Человека, пытающегося выхватить поводья из рук другого человека. Коронованного мастера, пешего, с копьем в руках, а то, что он может совершить с копьем, то сможет и с лэнсом, дубинкой и мечом, и он ожидает трех всадников: первый держит лэнс подмышкой, у второго он покоится на плече, третий изготовился к броску лэнсом в мастера, это можно сделать двумя описанными чуть позже техниками.
А затем вы найдете коронованного мастера на лошади с лэнсом, лежащим на его плече, скачущим навстречу другому, что бы скрестить наконечники оружия, у этого мастера есть веревка, привязанная к лэнсу. Веревка заканчивается на седле лошади и длинной в 4 руки или больше и лэнсом он хочет ранить противника или бросить лэнс в его шею и стащить его с лошади.

***
Я – благородное оружие, называемое лэнс:
Я всегда используюсь в начале битвы. И тот кто увидит меня, и мой флаг, сразу потеряет весь свой пыл по действием страха:
и если я выполню свой долг сразу, можно уже не беспокоится о поллэксе, мече или кинжале.

***

1. Я не должен беспокоиться о поллэксе, мече или кинжале.
2. Я держу мой лэнс подобно кабаньему клыку, что бы отразить ваше и войти с моим.

1. Как клык дикого кабана несу мой лэнс: отклонять и поражать в моей привычке.
2. Что бы вы с вашим лэнсом не имели надо мной преимущества, я перенес свой на ту же сторону что и вы.

Поскольку у меня есть копье, я приближаюсь к вам в стойке женщины: и я полностью уверен, что отклоню и ударю.

Что бы нанести ущерб вам или вашей лошади я совершу этот бросок, а затем приду к вам с мечом.

В бегстве у меня нет другой защиты, но оборачиваюсь и поражаю вас.

Сделаю контрприем против вашей защиты: и без труда поражу вашего коня.

Я отклоню ваш лэнс мечом: а затем поражу нисходящим ударом или уколом.

Что бы вы не отклонили мой лэнс, зажму его под левой рукой.

Нападаю на вас с полулэнсом. И вы будете медленными в отклонении моего лэнса. Я верю, что успешно поражу вашего коня: вы увидите мою технику, приблизившись еще немного.

Так как вы хотите атаковать меня с мечом, опущу свой лэнс ниже, что бы поразить вашу лошадь.

То, как я держу меч, позволяет мне выполнить четыре техники, могу безошибочно бить сверху и колоть; могу сбросить с коня и забрать меч: я редко терплю неудачу в этих вещах.

Я не сравниваю эти две стойки: кто знает лучше, мнение того и победит. Но тот, кто способен увидеть притворство, выполнит эти четыре техники хорошо.

1. Я охотно помещаю острие в ваше горло благодаря третьему мастеру, показавшему мне ту защиту.
2. Это равная схватка без преимуществ: тот, кто знает искусство ловкости (хитрости?) тому пора начать его использовать.

1. Благодаря первому мастеру, который был на страже с мечом, я наношу вам этот удар по голове.
2. После того, как я оттолкнул ваш меч во время атаки, наношу вам сильный удар и я мог бы еще поразить вас острием: ваша защита не остановит меня.

1. Вы утратите ваш меч с этим захватом или беззащитным падете на землю.
2. Что бы мой меч не забрали, немедленно провожу контрдействие; и все что вы хотели сделать со мной, я совершу с вами.

1. Вы будете сброшены с коня на землю, и затем я знаю, что с вами сделать.
2. Если я собираюсь быть спешен, я не могу найти лучшей защиты, чем этот удар.

1. Я хочу использовать удары и уколы в моей защите, если только мой меч не будет отобран, и если я не сброшен с коня, то безошибочно ударю вас в лицо оголовьем.
2. Что бы избежать удара в лицо оголовьем, сохраняя мой меч на месте, я смогу избежать вашего удара.

1. Способом, которым я схватил вас, напав сзади, верю, сброшу вас с коня.
2. Вы захотели сбросить меня с коня, но с этим контрприемом я сброшу вас.

1. Я хочу поднять вашу ногу вместе со стременем, и так вы будете сброшены на землю.
2. Вы захотели сбросить меня с коня, но с этим контрприемом я сброшу вас.

1. Если я захочу свалить вашего коня на землю, я заставлю своего положить свою грудь на шею вашей; и я не отпущу удила вашего коня до тех пор, пока вы не упадете вместе с ним на землю; это хорошая техника, если первый в доспехах, так как оружие не может повредить ему.
2. Я попытаюсь выхватить поводья из ваших рук и протянуть их над головой вашего коня; после того как они будут протянуты, я поведу вас в другую страну.

Даже если бы Роланд и Публикано приближались ко мне с лэнсами, я бы ждал их здесь с chiavarina или дубинкой; я отклоняю копья и поражаю их в головы и начинаю (действовать) из этой защиты.
(скорей всего специфическое итальянское название оружия – по форме ближе всего напоминает рогатину или, корсеку)

1. Chiavarina бью восходящим ударом в голову из защиты мастера что так быстр.
2. Я поразил вас нижней частью древка, а заточенное острие храню с другого конца.

Это мастер, привязавший веревку к седлу и к пятке лэнса что бы захлестнуть его вокруг шеи противника и стащить его на землю.

Глава 8: «Кинжал против меча» (10 рис.)
Здесь вы найдете коронованного мастера с кинжалом в рук, ожидающего двух противников что приближаются один за другим с мечами и вы увидите его техники. А затем действия мечом против кинжала, полное понимание которого я обеспечу через письменное слово, то есть подписи. А затем коварнейший поллэкс который первый прямой удар наносит в лицо противника, а тот, получив этот удар теряет зрение так, что вряд ли будет видеть когда либо снова.
Затем вы найдете коронованного мастера с поллэксом в руках, который бросает веревку, привязанную к поллэксу, с бруском, в один фунт или тяжелее,е вокруг ног противника; и дергая поллэкс, таким образом повергает противника на землю.
(странный момент – возможно ошибка английских переводчиков – там, где в предисловии поллэкс поражает глаза, судя по рисунку и подписи «удар ножнами»)

1. С моим кинжалом я знаю как парировать удары и уколы; если вы подходите один за одним – моя игра надежна: и мой студент докажет это: делая согласно изображенному.
2. Доказательство нарисовано здесь: видите, я могу поразить вас без труда.

1. Здесь меч побеждает кинжал; я повернул и толкнул вас.
2. Если первый студент возжелал ударить меня в голову мечом, я должен быстро сделать это парирование: развернуть его с помощью левой руки и поразить его в спину кинжалом.

1. Что бы избежать вашего удара в спину я без труда делаю это контрдвижение.
2. Игра, кинжал против меча: я приглашаю кинжал вступить в бой против меча, и с помощью студента покажу, как эта игра завершится.

1. Этим способом меч защищается от кинжала: я поражаю вас мечом, и кинжал ничего не может сделать.
2. Это – один из странных случаев: кинжал приглашен противостоять мечу: меч выиграет игру студента и покажет, что кинжал тут бессилен.

Я ударю вас в глаз ножнами и не остановлю удар мечом.
***
Коронованный мастер с поллэксом в руках,
Который захлестывает веревку, привязанную к бруску, в один фунт или тяжелее вокруг ног противника и, дергая поллэкс, опрокидывает его на землю.
***

И все поясняющие техники подписи написаны так, что бы быть ясно понятыми.

Здесь заканчивается цветок искусства боя,
Или путь, которым один человек, может противостоять другому,
Созданный Фиоре из Фриули, сыном сэра Бенедентто;
Те, кто знает его, может смело верить его словам.

***
Я, Фиоре, прошу моего сэра Маркиза, что бы эта книга была одобрена, ибо вы никогда не найдете ни книги подобной этой, ни мастеров способных написать такую книгу, и еще, она долго требовала написания, и другую такую, настолько полную как эту я не собираюсь создавать; потому как через мою веру мне потребовалось полгода что бы ее окончить, это так долго, что я не хочу еще раз нести такое бремя, ибо отягощен старостью. Возможно,,сам Господь смотрит через Маркиза Николо’ да Эсте, Повелителя города Феррара, города Модена, города Парма и окрестных земель.

Последние рекомендации
(в оригинале на латыни)

Мой друг, если ты хочешь познать практику владения оружием, неси в себе все, чему учит эта книга.

• Будь дерзким в атаке и пусть твоя душа не стареет
• Не имей страха в разуме своем; становись в стойку, ты сможешь это сделать.
• Возьмем женщину например, исполненная страха и поражаемая паникой она никогда не должна встречаться с обнаженной сталью.
• А у боязливого мужчины здравого смысла еще меньше чем у женщины. Если у тебя нет дерзости сердца все предыдущее не для тебя.
• Дерзость – такое достоинство, что все это искусство только о нем.

Рыцари Дикой Розы представляют дословный перевод «Flos Duellatorum» Фиоре де Либерии как учебное пособие для студентов, изучающих Западные Боевые Искусства в целом..
Перевод печатных слов Гермес Мичелини из Калгари 2001. Рисунки взяты из подлинника «Flos Duellatorum», обработаны и отформатированы Mich Shire 2002. вы свободно можете распечатать эти рисунки с данного сайта, но, пожалуйста не копируйте эту Интернет страницу и не переводите в DOC или PDF формат и не делайте нашу тяжкую работу свободно доступной в Интернете.

Приглашаем всех желающих участвовать в продолжении работы над переводом, уточнению терминов, расшифровке сложных моментов текста. Данные материалы размещены с разрешения Алексея Алимова, автора перевода.

Средневековое и раннее ренессансное фехтование в Италии:
Фиоре де Либери, Филиппо Вади, Ахилл Мароццо, Антонио Манчолино.

Глава 1. Средневековое фехтование в Италии и Европе.

Нам немногое известно о дисциплине фехтования в первых столетиях Средних веков. По многим иконографических свидетельствам и нескольким главам в военных описаниях, мы можем предположить, что искусство фехтования в классическом мире было рациональной и рафинированной наукой римского времени, но кажется, все это исчезло после падения римской империи.
К несчастью никаких технических описаний так и не было найдено, но средневековые иллюстрации и эпические тексты периода 1000 года показывает нам по большей части бой в доспехах (хауберке), сопровождающийся мощными нисходящими ударами, в Италии, как и на всем прочем континенте.
Замена чистого античного фехтования таким типом боя, возможно, частично произошло из-за появившегося типа доспехов, который вынуждал наносить сильные нисходящие удары с целью разорвать хауберк, а так же частичный возврат к манере боя характерной для северной Европы в древние времена.
Как бы то ни было, акцент на мощных ударах мог носить, хотя бы частично, больше эпический, нежели реальный характер.
В эпической литературе того периода можно найти только несколько ссылок на реальные методы фехтования:
Для начала просто упомянем несколько: в «Сказании о Гильоме» эпического цикла Прованса появляется действие называемое “tour franзais”, в котором фехтовальщик, выполняющий технику, после того, как его удар отпарирован щитом, толкает его на себя и наносит противнику удар в шею.
Кроме того, в последней битве произведения «Хавелок Датчанин», герой добивается успеха в отрубании руки противника с “mezzo tempo” (половинный темп), то есть ударом, поражающим оппонента во время его атаки; часто это – правая рука оппонента которая получает ранение, когда выносится вперед для удара.
Оба эти метода указывают на некое рафинирование дисциплин и техник, по сравнению с идеей подготовки, устремившейся только в русло наработки силы и выносливости.
Наконец, в эпическом цикле Прованса, некоторые персонажи определены как «мастера фехтования».
Возвращаясь на Итальянский полуостров, в романе 13 столетия о героя Тристане из Артурианского цикла именуемого “Tristano Riccardiano”, мы находим, что фехтовальная подготовка упоминается множество раз, как ежедневная деятельность молодых эсквайров и рыцарей.
И там же, в 13 столетии, мы начинаем находить все больше документов, которые точнее сообщают нам о статусе науки фехтования и школ фехтования.
В Италии военная подготовка никогда не ограничивалась благородным сословием подобно остальной части Европы.
То же самое может быть сказано в отношении джауста и других аналогичных военных упражнений, за исключением quintane, который был разрешен только для простонародья и в остальной части континента.
У нас есть доказательства существования нескольких «организаций», по сути, во многих отношениях подобных современным необщественным организациям, направленным на подготовку молодых людей в использовании оружия, конными и пешими во многих городах – государствах Италии, Ломбардии, Тоскане, Эмилии.
Такие общества, созданные обеспеченными, но неблагородными гражданами, имели свои названия, например: Societа dei Forti (общество Силы), dei Gagliardi (Смелые), della Spada (Меч), della Lancia (Копье), della Tavola Rotonda (Круглый стол) и т.д.
Тем не менее, первое доказательство существования в Италии мастеров фехтования имело отношения не к таким группам, а к благородному сословию.
Мы знаем, что мастер Гоффреддо, фехтовальщик, учил армейского священника Gregorio da Montelongo в 1259 в Cividale del Friuli, том же самом городе, который должен был стать родиной первого итальянского писателя-фехтовальщика, Мастера Фиоре де Либери.
В этом же самом городе, между 1300 и 1307 имеется небольшое число юридических свидетельств относительно мастера Арнольдо “scharmitor” (фехтовальщика), а в 1341 другой документ упоминает Пертольдуса, наставника фехтовальщика, возможно из Германии. В том же столетии и в том же городе мы находим мастера Domenico из Триеста, Pietro – еще одного фехтовальщика, так же немца мастера Franceschino из Lucca (Тоскана).
То есть в северо-восточном регионе Фриули мы находим упоминание о других трех мастерах активных в 13 столетии.
Мы должны сказать, что в этом столетии немецкая школа достигла большого расцвета и несомненно, что в этой стране и в этом столетии появляются первые учебники по фехтованию вообще. Древнейшим учебником, доступным на сегодняшний день, является манускрипт I.33 – из королевской оружейной Лондона, датируемый около 1300 года.
На протяжении 14 и 15 века будут появляться еще несколько немецких учебников по фехтованию, в основном посвященных двуручному мечу вплоть до 16 столетия, когда везде твердо установится итальянская школа.
Но в последних столетиях средних веков Италия тоже будет весьма активна в этой области: с тех самых пор, как в 13 веке Болонская школа прославилась и стала высоко ценима по всей Европе.
Даже если у нас нет имен мастеров, которые учили в Болонье в этом столетии, у нас есть имена трех (!) мастеров из Италии, которые приехали в Париж в 1292: Мастер Томмазо, Мастер Николо, и Мастер Филиппо.
В следующем столетии мы впервые находим имена мастеров из Болоньи: Мастер Росолино учил в 1338, мастер Франческо в 1354, и мастер Нерио в 1385.
В 1410 мастер Фиоре де Либери, родившийся в Cividale del Friuli жил и преподавал в Феррари (область Emilia).
После жизни полной риска, проведенной в нескольких войнах, путешествиях и изучении фехтования как у итальянских, так и у немецких мастеров, пожилой мастер Фиоре по просьбе его сюзерена, принялся за написание книги, древнейшего из сохранившихся итальянских руководств по фехтованию, «Flos Duellatorum» (Цветок битв).
У нас есть три рукописи содержащих работу Фиоре, один в Италии, два в США, каждое из которых значительно отличается от других, так, что мы можем предположить, что каждый копиист, вероятно сам опытный фехтовальщик, проводил изменения в подлинном тексте.
Книга в основном составлена из рисунков, изображающих различные техники фехтования, каждая комментирована стихами.
В итальянском манускрипте, называемом Кодекс Pisani-Dossy, текст часто ограничен парой стихов, которые вероятно должны были заучиваться студентами наизусть, особенно неграмотными.
В двух американских версиях текст более объемный и ясный и это позволяет прояснить несколько мест, которые малопонятны в итальянской.
В начале своей работы Мастер Фиоре предупреждает, что невозможно запомнить все техники и быть хорошим студентом без книг и даже, что не так очевидно, стать хорошим Мастером.
И так, у нас есть некоторое подтверждение того, что написание руководств по фехтованию было хорошо установившейся традицией уже во времена Мастера Фиоре, даже если, как мы напомним читателю, до появления печатного пресса, все эти книги существовали в одном экземпляре, написанном от руки, и вероятно, большая часть их, навсегда утеряна.
«Предметы», изучаемые в школе Фиоре это борьба, невооруженная защита от кинжала, бой на кинжалах, некоторые техники с палками и шестами, фехтование на копьях, одноручный и двуручный мечи, оружие, родившееся в 13 веке как ответ на появление пластинчатой брони и очень популярный среди рыцарей того периода.
Фактически Либери посвящает часть своей книги доспешному бою на полуторных мечах, доспешному бою на поллэксах, конному бою с лэнсом, мечом и даже борьбой, техники кинжала противостоящего мечу и копью, мечу с ножнами и т.д.
Короче говоря, он предоставляет нам полную инструкцию по боевому искусству и, откровенно говоря, довольно высокого уровня, включая концепции, на которых зиждется современное спортивное фехтование, такие как «время», «дистанция», полутемп или «mezzo tempo», «парирование», «рипост». Имеет смысл упомянуть, какие достоинства фехтовальщика Фиоре почитает важнейшими: celeritas, fortitudo, audacia, prudentia (быстрота, сила, смелость и благоразумие), достоинства, которые отчасти протипоставляются друг другу, и между которыми нужно найти равновесие.
Следующее руководство, доступное нам для изучения, – то, которое сейчас впервые предлагается читателю в английском переводе, “Де arte gladiatoria dimicandi”, мастера Филиппо Вади из Пизы, написанное для герцога Гуидобальдо Монтефиерро между 1482 и 1487 годами.
Пока будет достаточно сказать, что между сочинениями Вади и Либери так много сходства, что можно предположить, что мастер Пизанец имел возможность видеть учение Либери, обладал копией его книги, либо обучался у некоего мастера, исходившего из традиции Фиоре.
Тем временем, в течении 15 столетии, Болонская школа оказывается представлена мастером Филиппо (или Липпо) Бартоломео Дарди.
У нас есть упоминания о нем и его школе с 1413 года.

Кроме как мастером фехтования, эта эклектический человек был астрологом (и следовательно астрономом, так как в это время различий между ними еще нет), математиком и с 1434 профессором Геометрии в Болонском университете, старейшем университете в Европе.
Дарди получил это звание за написание книги (утерянной), о сходстве между фехтованием и геометрией.
Этот умелый фехтовальщик умер 1464, оставив наследника, Мастера Guido Antonio Di Luca, известнейшего мастера по фехтованию, «из школы которого появилось больше воинов, чем из брюха Тронского коня». Лука учил бою, например, знаменитого наемного командира, «кондотьера», Джованни де’Медичи, известного больше как Giovanni dalle Bande Nere, так же как и наиболее известного мастера Болонской школы эпохи Ренессанса Ахилла Мароццо.
В 1509, в том же городе Урбино, где учил Вади, испанский мастер Пьетро Мончи, так же известный как Монте или Мончи написал свое длинное сочинение на латыни. Он учил фехтованию в замке Урбино, особенно герцога Гуидобальдо и был прославлен знаменитым писателем Baldassarre Castiglione в своей книге “Il Cortegiano” ( Придворный”) как великолепный джентльмен и рыцарь.
Несколько копий этого руководства, считавшихся утерянными, недавно были обнаружены.
Другой студент Де Луки был известный мастер фехтования Ахилл Мароццо, главный мастер по оружию в Болонье, который учил фехтованию с одним колюще-рубящим мечом, мечом и кинжалом, мечом и баклером, мечом и тарчем, мечом и круглым тарчем, мечом и павезой, мечом и плащом, Болонским кинжалом и плащом, двуручным мечом, пикой, протазаном и Биллом, длинным поллэксом, защите от кинжала и т.д.
Он написал руководство «Opera Nova» , которое было просто обречено на многочисленные переиздания в течении 16 столетия и которое нужно считать символом Итальянской школы, доминировавшей на всем континенте в следующие столетия.
Структура ее следующая:
Книга 1: меч и баклер, полумеч с мечом и баклером.
Книга 2: меч и кинжал, кинжал, Кинжал и плащ, два меча, меч и большой баклер, один меч, меч и круглый тарч, меч и брокель, стойки, с мечом, баклером и только мечом. Меч и павеза, меч и павеза против шеста, меч и тарч против древкового оружия, меч и плащ против всадника.
Книга 3: двуручный меч, полумеч с мечом и баклером, двуручный меч против древкового.
Книга 4: поллекс.
Книга 5: Честь и правила дуэли, безоружный бой против кинжала.
Другой важный автор Болонской школы на протяжении первых лет 16 столетия: Антонио Манчолино. Его сочинение также зовется «Опера Нова» и содержит 6 книг.
Краткое оглавление:

Книга 1: правила и принципы фехтования: (время, расстояние и т.п.)
Книга 2: Удары и защиты из каждой стойки.
Книга 3: Полумеч с мечом и баклером.
Книга 4: Техники из каждой стойки с мечом и баклером, 2 меча, 1 меч
Книга 5: Меч и плащ, двое против двоих с плащом и кинжалом, мечом и кинжалом, мечом и круглым тарчем.
Книга 6: Поллекс.
Все книги имеют введение, иногда написанное весьма менторским тоном (слишком менторским, и возможно написанное не авторами, а некими литераторами по их инструкциям) но всегда относительно принципов фехтования. Единственное место, в котором говорится что либо о чести и дуэли – предисловие к книге 5, в которой сформулировано очень ясно, что это не забота мастера фехтования говорить на подобные темы.
Манчолино говорит, что честь, правила и причины дуэлей – предмет для студента-юриста, или философа, а не фехтовальщика.
Мароццо, наоборот, посвящает целую книгу (книга 5) вопросам чести.

Глава 2: Основные принципы двуручного меча в Итальянской школе из работы Филиппа Вади

Руководство «Dе arte gladiatoria dimicandi» хранящееся сегодня в национальной библиотеке Рима написано между 1482 и 1487 годами Филиппо Вади, мастера по оружию из Пизы и посвященное Гуидобальдо, герцогу Урбино, храброму и несчастливому «кондотьеру» Гуидобальдо, который стал герцогом в 1482, так что текст можно датировать не ранее чем этим годом.
С другой стороны, книга была включена в каталог герцогской библиотеки Урбино между 1482 и 1487 годами Одажио, учителем молодого герцога, под номером 654, так что не может быть написана и после 1487 года. У нас нет другого доказательства присутствия Вади во дворце Урбино, но посвящение герцогу и присутствие в каталоге дворцовой библиотеки должны убедить нас, что Вади по крайней мере жил в этом городе и что он учил фехтованию Гуидобальдо. Кроме того, в каталоге библиотеки мы можем видеть отметку о том, что рукопись была утеряна после завоевания города Чезаре Борджиа в 1502.
Мы ничего не знаем о дальнейшей судьбе манускрипта до того, как он был куплен Национальной Итальянской Библиотекой. Как нам кажется, книга заинтересовала герцога Валентино (Чезаре Борджиа) или кого то из его боевых офицеров, и в этом причина ее исчезновения из библиотеки Урбино.
Как мы упоминали до того, большое сходство между работой Пизанца и Цветком битв заставляет нас думать, что Вади имел доступ к учению Мастера Фиоре, которое он написал более чем за 70 лет до этого.
Тем не менее, текст нашего автора, отличается от такого же в традиционном учении и это во многих аспектах предвещает рождение чисто Итальянской школы, которая в течении Ренессанса вытеснит старую Немецкую школу.
Одним из новых элементов, впервые введенных Филиппо Вади, насколько нам известно, состоит в том, что часть работы состоит только из текста без каких либо иллюстраций, решение, которое в следующем веке стало очень популярным.
Фактически в большинстве Ренессансных руководств текст всегда становится наиболее важной частью для понимания техники и принципов, содержащихся в сочинении.
Фактически, в первых учебниках этого столетия, которые написаны мастерами Болонской школы иллюстрации или полностью опущены, или выполняют чисто вспомогательную функцию по отношению к текстовой части.
В первом руководстве 16 века итальянизированного испанца Пьетро Монти опубликованом в 1509, но написанным в конце 15 века, тоже в городе Урбино, вообще нет иллюстраций.
Тоже самое мы можем сказать по отношению к Антонио Манчолино (есть только пара чисто декоративных чертежей, не относящихся к техникам), а в сочинении Ахилло Мароццо проиллюстрированы только стойки и оружие, упоминаемое в тексте.
Текстовая часть «Де arte gladiatoria dimicandi» состоит из введения в прозе и 16 глав в стихах. В введении, после посвящения книги герцогу Гуидобальдо Вади говорит о себе очень похоже на Фиоре де Либери, говоря, что изучал науку боя очень долго и со многими мастерами и что решил написать книгу дабы не позволить этому искусству исчезнуть. Так же он рекомендует не передавать эти знания в руки невежественных и грубых людей, а обучать ему только людей благородных и рыцарей.
Вади, кроме того, отвечает, что он поместил в руководство только эффективные техники, увиденные и одобренные лично им (понятия, очевидные но, к сожалению, не всегда уважаемые в современных боевых искусствах).
Фехтование по мнению Вади появляется из утери родом человеческим природного оружия, поэтому, что бы выжить он должен использовать только «истинное оружие»: рациональный интеллект, по отношению к которому фехтование, как и геометрия являются дочерьми. Вот почему наука фехтования разрешается слабым людям, что бы побеждать более сильного и крупного противника, поскольку эта дисциплина учит, как защищаться и атаковать и побеждать наиболее быстрым и эффективным способом.
После этого Вади подтверждает свое стремление сохранить в памяти это искусство, представляет свою длинную боевую программу и выражает намерение использовать только несколько видов оружия: копье, двуручный меч, кинжал и поллэкс, из которых в тексте появляется только меч, тогда как все остальное оружие появляется только в иллюстрированной части. Наконец в последнюю очередь мастер Пизанец рекомендует распространять это искусство только среди людей, у которых есть ответственность в управлении землей или защите слабых.
Очень важный, и к несчастью редкий в истории фехтовании случай (в котором каждый мастер считает себя единственным обладателем истины) – декларация, которая заканчивает введение, в которой Вади, дает читателю, если он сведущ в боевых искусствах, разрешение вносить в книгу изменения, добавляя и убирая техники.
Первая глава “Incipit” (начало) утверждает, что фехтование принадлежит к семейству наук подобно геометрии, а не миру искусства, сравнивая ее с музыкой (так же причисляемой к наукам в ренессансе и позднем средневековье)
Вторая глава: “Misura де spada doi грива da” (мера двуручного меча), показывает параметры, которыми должен обладать двуручный меч, эти определения имеют большую важность для всех людей, которые стремятся возродить науку фехтования того времени, а также для исторических реконструкторов. Читатель должен запомнить, что нет смысла переводить данные Вади (например общую длину двуручного меча, которая должна равняться расстоянию от земли до подмышки фехтовальщика) в метрическую систему: реальные размеры меча должны различаться в соответствии с человеком использующим меч и его физическими характеристиками (за исключением дули, гда мечи должны быть полностью идентичны, т.е. размеры определяются предпочтениями дуэлянтов)
Следующая, третья часть “Ragion де spada” (рассуждения о мече) обращает внимание на полезность фехтования и этический и практический принципы, которые должны руководить фехтовальщиком: это ключевая глава всей работы.
Глава дает несколько советов и дает несколько техник “gioco largo” («широкая игра» – т.е. техники, выполняемые на длинной или средней дистанции, не предусматривающей захваты за тело противника, но может включать пинки, выхватывание меча и т.п.) и “gioco stretto” («закрытая игра», жесткие захваты, техники борьбы или другие техники на очень короткой дистанции)
Меч в первом стихотворении определен как «королевское оружие», оружие, которое должно использовать на пути мужества, соображение, напоминающее сказанное о сохранении искусства фехтования в среде благородных и рыцарей.
С технической точки зрения имеет смысл рассмотреть, как автор выводит все искусство от «скрещивания» мечей, так называемое “cross parry” («кросс-парирование»), которое блокирует удар врага контрударом, из которого можно начать множество других техник и первая из всех – «парирование и рипост».
Та же концепция повторяется и позже: “gioca de croce e nе serai conquiso”: играйте со скрещиванием и вы не будете повержены.
Кроме того, интересны стихи, в которых упомянуты основные концепции времени и меры, или те, в которых устанавливается, что “ingegno ogni possanza sforza” (хитрость выигрывает у любой силы)
Во второй части главы 1 можно найти несколько моральных указаний, даже более интересных, анализ которых мы представляем здесь ниже.
Среди них – запрещение участвовать в ссорах и бороться против закона, не отдавать должное мастеру, не оказывать лояльность законным авторитетам и т.д.
С технической точки зрения, мы подчеркиваем, что совет нашего Мастера тем, кто хочет стать фехтовальщиком высшего уровня, не только учится непосредственно искусству, но и с осторожностью постигать опыт преподавания, что бы освободить себя от ненужных ошибок.
Наконец, наш автор говорит о неоспоримых достоинствах искусства фехтования, искусство, которое изгоняет из сердца малодушие и само по себе служит источником счастья и всегда сопровождает тех, кто посвятил себя ему, храня их от бедности и вознося к свету подобно неугасимому пламени: искусство фехтования похоже на доброго друга, который всегда рядом.
Последние стихи посвящены гордому представлению новшеств, которые мастер Вади привнес в науку владения мечом.
Четвертая глава (без заголовка) посвящено значимости искусства меча и преимуществам, которые оно дает тем, кто посвятил себя ему.
Как ни странно, первые преимущества, которое наш мастер называет – почти противоречит природе: он учит, как правильно ходить (значение равновесия, плавности шага, хорошей походки) и делает взор быстрым, смелым и повелительным (sic!)
Затем мы проходим более конкретные преимущества: можно выучится хорошо парировать и таким образом, спасти собственную жизнь: многие из тех, кто не желал познать эту науку – погибли. Нет ничего лучшего, чем жизнь, (понятие типично западное, чуждое многим другим военным культурам) вот почему значение искусства персональной защиты, которое может тысячу раз спасти вам жизнь больше чем у любого материального богатства.
По факту, даже если вы сейчас не видите проблем, вы можете внезапно обнаружить себя в ссоре, которая завершится насильственным путем, в этом случае лучше иметь возможность превзойти других людей.
В этом случае появляется необходимость учится новому искусству, открытому Вади и конкретно учится тому, как измерять фехтовальное время, для того, что бы не дать причин вашему Мастеру на вас жаловаться. Когда вы должны сражаться с кем-то (на дуэли), необходимо обратить внимание идентичность мечей, не давая противнику никакого преимущества.
Затем мы находим другой список достоинств, которые должен развивать фехтовальщик: быстрый взор, знание, быстроту, силу и твердое сердце (buon occhio, sapere, prestezza, forza e cuore).
Вопреки тому, что утверждалось насчет идентичности мечей, Вади сообщает, что для большого человека удобнее длинный меч, а для небольшого – короткий.
Сила крупного человека может сломать защиту небольшого, с силой ударяя по его мечу, но знания могут компенсировать этот недостаток небольшого человека.
Практически, человек, который знает много ударов очень опасен, тогда как человек, знающий всего несколько действует с большим напряжением и неблагоприятно, и, в конечном счете будет побежден, хотя бы и обладал физической силой.
Очень опасно сражаться против человека, вооруженного более длинным мечом, вот почему на дуэли необходимо требовать идентичности оружия.
К вышеуказанным соображениям вади добавляет декларацию об исключительной любви к двуручному мечу: “La spada da doi mane sola stimo e quella adopro a mia bisogna” (только двуручный меч я ценю и использую во всех подходящих случаях)
В финале мастер Пизанец советует не сражаться против более чем одного противника, и в том случае, если вы вынуждены это делать, избегать использования уколов.
Как мы видим, здесь находится довольно беспорядочное разнообразие ценных советов и принципов, многие из которых мы снова найдем здесь позже.
Пятая глава “de punte e tagli”(уколы и удары) описывает в двух словах семь основных ударов точно соответствующих указанным у Либери, даже если некоторые и называются по другому.
К той же теме, более расширено, обращается следующая – 6 глава (семь ударом мечом)
Глава 7 «de la punta» (укол) вкратце посвящает нас в уколы, описанные как “velenosi” (ядовитый) так как они коварны и часто убивают, тогда как в восьмой “costione di tagli e punte” (спор ударов и уколов), преподносит нам разновидность полемики между ударами и уколами, что бы решить какой способ атаки наилучший.
Мастер Пизанец, по большей части, иллюстрирует здесь недостатки уколов (даже если он и определил их перед этим как преисполненных яда), любое парирование, даже самое слабое достаточно хорошо отклоняет укол, а удар, наоборот останавливается преимущественно силой. Кроме того, укол, если он не попал в цель, теряет всякую пользу и не может больше угрожать противнику. Наконец, против более чем одного противника укол не рекомендуется использовать, поскольку, когда он наносится, если не сделан с большой скоростью, делает фехтовальщика уязвимым для атаки любого из нападающих.
Итак, мы не согласны с интерпретацией, которая делает Вади апологетом укола, противопоставляя его более «архаичному» Фиоре де Либери, рассматривая последнего, как паладина нисходящего“fendente”. Мастер из Фриули, по факту, значительно больше применяет уколы, тогда как Вади ясно видит их возможности и недостатки. Возможно, следует поддержать точку зрения о том, что Филиппо Вади устанавливает больше акцентов на быстрых и коварных ударах, в меньшей степени наступательных (не только уколы, но и восходящие удары ложным лезвием), по сравнению с более мощными ударами Flos Duellatorum.
В соответствии с только что сказанным, глава завершается с примечанием в пользу легкого и удобного оружия, особенно если приходится сражаться с несколькими противниками.
Глава 9 сообщает нам о “de la croce” ( из креста ), мы считаем, что речь идет о «кросс–парировании» или “incrosar” (скрещивании) упомянутое как Вади, так и Фиоре де Либери, но так же возможно это ссылка на группу стоек называемых “di croce” (из креста) в которых вы кладете вашу левую руку на клинок меча и которая может быть использована для некоторых парирований (см. стр. 26 манускрипта, рис. 1): акцент на устойчивости и пригодности для укола может быть виден как ссылка на «усиление» производимое левой рукой на клинке)
Глава 10 “ragione di mezza spada” (рассуждение о полумече) представляет нам “gioco di mezza spada” (игру полумечом) – наиболее важную часть “gioco largo”, производимая от скрещения клинков более или менее чем на половину самого клинка в которой один из дуэлянтов атакует, другой защищается возможно вообще не двигая ногами, или двигая ими немного, при этом двое находятся на небольшом расстоянии но не в захвате ( в последнем случае это называется «gioco stretto»
Здесь мастер Вади показывает нам несколько методов вступления в игру полумечом, или даже в захват, а так же он показывает способ работы ногами, который, согласно ему прогрессивен, и в котором вы должны согнуть колено впередистоящей ноги и вытянуть заднюю ногу, так же как это показано у Мароццо. (подобно современному наскоку, но короче). Вади приписывает себе открытие этого “passeggiar” (способа работы ногами), и мы должны признать, что в Flos Duellatorum шаги короче и задняя нога выглядит вытянутой только на нескольких иллюстрациях. Мы знаем, что у Фиоре шаги назывались “passare”, или полный шаг, при котором вперед выносится нога, которая до этого была позади, как при нормальном шаге и “acrescer”, при котором продвижение вперед начинается с ноги, которая уже впереди. В этом случае задняя нога подтягивается как при современном фехтовальном шаге и это совсем не похоже на шаг Вади или современный наскок.
Интересным техническим соображением является совет наносить удары с круговым движением, т.е. с мулинетом (stramazzoni) только если они очень короткие и с мечом, всегда направленным в лицо, никогда не отводя его далеко с линии атаки.
В следующей главе № 11 “ragion де gioco де spada” (рассуждения о игре мечом) продолжаются рассуждения о ближнем бое, и мы немедленно находим совет финтовать быстро и коротко, никогда не отводя меч далеко от линии, для того что бы в случае необходимости как можно быстрее вернуть меч для защиты.
Этот совет следует за несколькими техническими указаниями, среди которых использование работы ногами вместе с разнообразными парированиями и предупреждение относительно ударов полувремени (см. глоссарий) которые может нанести оппонент.
Глава двенадцать “ragion de’ viste de spada” (рассуждения о финтах мечом) говорит о финтах исключительно в игре полумечом. Вади устанавливает, что финты используются для обмана противника, не позволяя ему понять, в какую часть тела вы наносите реальную атаку, но жалуется, что не может быть так же ловок со словами как с мечом в его руках.
В тринадцатой главе “ragione де mezza spada” (рассуждение о полумече) мы возвращаемся к рассуждению о техниках, применяемых на средне-короткой дистанции.
Важное напоминание сосредотачивается на использовании уколов и восходящих ударах ложным лезвием больше, чем на традиционных нисходящих “fendente”. В конце главы есть рекомендация как всегда правильно вычислять время для другого действия, напоминая читателю всегда уважать один из основных принципов фехтования: время.
Четырнадцатая глава “ragion di mezzo tempo de spada” (рассуждения о полутемпе меча) продолжает рассуждения о времени, говоря об ударах полутемпа (удары – наносимые в середине атаки противника, часто в руку или кисть; эти удары должны поражать задолго то того, как атакующее движение завершится).
Вади снова жалуется на то, что не может правильно описать это действие только словами, без возможности показать на практике и он настаивает на ограничении скорости с которой эти удары должны наносится и настаивает, что они должны наносится быстрым движением запястья и с правильной мерой (еще один основной принцип фехтования: мера)
В полутемпе удар должен четко поражать противника в выдвинутую цель сразу, как только эта цель будет впереди противника и войдет в зону поражения меча (в меру).
В полутемпе, удар наносимый вне меры бесполезен, поскольку не попадет в цель если наносится когда атака противника уже слишком близко и есть риск быть пораженным если только атака не останавливается. Кроме того, в последнем случае может не быть достаточно времени вернуть меч для парирования или уклонится от атаки перемещением.
Во второй части главы вади проставляет как наилучшую драгоценность искусство загадочного действия, названного “volarica”, о характеристиках которого мы можем только догадываться.
Вне всякого сомнения, это удар в голову, поскольку “rompe con bon filo l’altrui cervello” (оно обрушится хорошо (или правильно?) рассекая мозг другого) и это также должен быть удар полутемпа, так как описан в этой главе. И, наконец, этот удар парирует и ранит одновременно (Мароццо сообщает, что это делают парирования ложным лезвием).
Глава пятнадцать “ragion di spada против la rota” (рассуждении о мече против копья) сообщает нам как противодействовать противнику встречающему нас с атакой повторяющимся мулинетным движением. Во второй части главы мы находим хитрую технику против противника, ожидающего нас в стойке названной “porta di ferro” (железная дверь).
Наконец, мы достигаем последней главы, названной “ammaestramento di spada” (учение о мече) в которой мы находим резюме основных принципов фехтования (не только методов Вади, но и рационального фехтования вообще) которые мы уже обнаружили во всех других главах, часто прилагаемые к конкретным техникам.
Прежде всего, внимание автора приковано к самозащите, защите того важнейшего, которое называется жизнь, меч должен быть подобен большому щиту (“targone”, по итальянски), который закрывает все тело фехтовальщика.
Так меч никогда не должен далеко уходить от тела, которое он должен защищать будь то защита или нанесение удара (“facendo guardie nй ferir”), так что ни защитные стойки, ни удары наносимые в течении боя не должны отводить меч далеко, поскольку он не сможет вовремя вернутся в защиту.
Вследствие того, но также и для того, что бы иметь возможность попасть в цель, траектория меча должна быть как можно более короткой.
Кроме того, правильно, когда острие меча направлено на противника и особенно в его лицо (по причине боевой психологии: укол в лицо пугает больше, чем укол в туловище, хотя оба одинаково смертельны).
Так что во всех техниках, выполненных с мечом, который фехтовальщик держит впереди себя между собой и противником, удары не будут очень мощными как это уже указано в главе 10.
Действительно, быстрая проверка стоек Филиппо Вади по сравнению с Цветком битв, дает нам понять, что основная характеристика стоек Вади – это удерживание острия направленным на противника с мечом всегда между фехтовальщиком и его противником.
Последний совет Мастера Пизанца, с которым он прощается с читателем это как можно чаще использовать удары полутемпа, останавливая удары противника когда они только начинают формироваться быстрыми ударами в руки.
Вторая часть руководства имеет более традиционную структуру с различными боевыми техниками, проиллюстрированными в картинках и краткий комментарий в виде двустишия, такой же, как в старогерманской традиции, которая начинается от манускрипта I.33, до учебника Талхоффера, традиция, перенесенная в Италию Фиоре де Либери и отчасти нашим автором.
В сравнении с Цветком битв мы можем отметить, что одежда и доспех у Вади выглядят более поздними, типичными для второй половины 15 века, отражая изменения, произошедшие в костюме и оружии за 70 лет, прошедших между двумя руководствами.
Даже с технической точки зрения существует очевидное сходство с Flos Duellatorum, но есть некоторые аспекты, направляющие Вади к последующим итальянским мастерам: борьба не рассматривается совсем, тогда как руководство почти исключительно посвящено двуручному мечу и кинжалу, в стойках острие никогда не уходит в сторону от линии атаки, ударов больше чем у Фиоре де Либери и т.д.
В частности, Мастер Фиоре почти всегда после кросс-парирования переходит в полумеч и захваты, тогда как Вади и Мароццо часто наступают с ударом ложным лезвием или наносят укол снизу и оба много используют финты, что открыть путь для захвата.

Первая иллюстрация, которую мы находим на странице 15 – человек, который держит двуручный меч в «непринужденной» позиции, (та же позиция, в которой мы можем видеть самого Филиппо Вади на следующей странице) окруженный символическими фигурами.
Иллюстрация напоминает такую же на странице 17А Flos Duellatorum (рукопись Pissan Dossy), в котором четыре животных символизируют противостояние физических и моральных достоинств, которыми должен обладать рыцарь: Сила Слона (с нерушимой башней на его спине), Быстрота Тигра (представленная тем не менее Борзой приносящей стрелу), Храбрость Льва (который показывает его храброе сердце) и Благоразумие Волка (представленное пятнистым кошачьим, возможно Леопардом, который держит секстант, символ вычисления)
Отметим, что мы в этой фигуре имеем туже самую дихотомию свойств, что и в Chanson de Roland (Песне о Роланде) между “ prouesse” Роланда и “sagesse” его товарища Оливье.
Вади, взамен символам, придает более конкретное и техническое значение.
Следующая иллюстрация показывает семь ударов мечом, такие же как у Фиоре де Либери, за исключением того, что Мастер Sotani из Фриули назван Rota, а Mezani становится Volanti.
Стихи сопровождающие иллюстрацию тоже очень похожи.
Тем не менее мы знаем, что многие удары, наносимые в Flos Duellatorum истинным лезвием, здесь наносятся ложным. Вади кроме того желает подчеркнуть, что удары базового значения не похожи на удары полувремени. Здесь мы находим портрет самого Филиппо Вади, атлетического человека в черном, а затем 12 стоек с двуручным мечом (стр. 16 и 17 манускрипта).
Многие из этих стоек имеют то же название и/или идентичны таким же у Фиоре де Либери, но это только подтверждает связь между двумя мастерами.
Основное различие между ними – то, что Маэстро Фиоре использует стойки для нанесения сильного рубящего удара, Вади же пользуется очень «закрытыми» стойками с острием на линии атаки в соответствии с его принципами фехтования.
После 12 стоек мы находим 25 фехтовальных техник, главным образом в “gioco stretto” (ближней игре). Здесь также есть очевидное сходство, иногда и тождество между его техниками и Мастера из Фриули. В “gioco stretto” техники, используемые Вади почти полностью в традиции, тут нет ни одной инновации, подобной высказанным в текстовой части, в “gioco largo”.
Тем не менее мы не можем не указать, что если в Цветке битв техники расположены в порядке имеющем смысл (в каждой части руководства техники продолжаются из кросс-парирования), в руководстве Вади техники расположены беспорядочно, не показывая позицию, из которой они начаты и интерпретация часто затруднена без помощи Flos Duellatorum.
На странице 24 манускрипта мы находим несколько стоек и техник для поллэкса в полных доспехах, затем стойки и техники для двуручного меча в полных доспехах и, наконец, иллюстрация конкретного типа меча который нужно использовать в таком бою.
Здесь сходство с Flos Duellatorum еще более явное и Вади использует тот же принцип Фиоре, в котором различные техники следуют из одной и той же ситуации.
После двуручного меча в доспехах на стр. 28 мы находим бой на копьях похожих (но короче и несколько более широкие)
Итак, с рис.1 стр. 29 наш автор обращается к кинжалу и невооруженному бою против кинжала, которым он посвящает достаточно много места и для изучения которых руководство Вади очень важно.
Кинжал, используемый Вади и Фиоре де Либери – острое оружие, чей основной способ применения – укол либо с так называемым молотковым хватом (обратным хватом, sopramano), либо с отверточным хватом (прямым хватом, sottomano).
Даже если на первый взгляд техники достаточно традиционны, обычная техника в которой из парирования/захвата следуют все другие техники, более подробный анализ показывает нам несколько прогрессивных аспектов.
Изначально во Flos Duellatorum. И в большей части средневековых руководств основной атакой была «sopramano», сверху вниз, с обратным хватом, атака, типичная для уличных и наемных убийц, смертельная при достижении цели, но грубая и предсказуемая и требующая, что бы нападающий находился близко к жертве. У Вади есть другая, значительно поле коварная и «фехтовальная» атака «sottomano» прямым хватом, значительно более быстрая и поражающая без необходимости подходить вплотную к противнику. Поэтому многие защиты здесь относятся больше к миру фехтования, чем к миру борьбы.
Позднее, в Opera Nova Ахилла Мароццо, будет разделение между традиционными хватами кинжала: против грубой и вероятно предательской атаки обычно “sopramano” (см хваты кинжала в конце книги 5 Опера Нова), а в ситуации дуэли, оба держат кинжал исключительно “sottomano” и используют его что бы ранить противника в лицо и руки быстрыми ударами и уколами.
В конце этой секции Вади показывает форму и меры кинжала.
После этого идет техника с двумя дубинками против атаки копьем, похожей на аналогичную в Flos Duellatorum, более простую и легкую в выполнении, а затем два рисунка иллюстрирующих из какой позиции можно отразить бросаемые дротики. Наконец работа заканчивается другими техниками кинжала, по большей части защитам от убийцы, который схватил свою жертву и готовится поразить ее кинжалом (но есть так же защита мечом против убийцы с кинжалом). Только в этих последних техниках можно найти и начальную позицию, и конечный результат, но нет обычного комментария в стихах.

Принципы фехтования Вади:

Работа ног.
Первая информация, которую дает Вади – о работе ногами. Фехтовальщик должен обращать бок (galone) к противнику при отступлении и наступлении (срыве и разрыве дистанции). Атака должна начинаться от той стороны, которой повернут в данный момент фехтовальщик: с обращенной вперед левой стороной наносит dritto, правой – rovescio (III;16-21).
Очевидно, что здесь в наличии превосходная координация между ударами и шагами. При нанесении rovescio вперед продвигается левая нога, правая подтягивается, с dritto наоборот (X; 41_56).
Правильная работа ног и в случае парирований контрударами: останавливая rovescio, правая нога остается впереди, при остановке dritto – левая. Этот метод полезен для «ближней игры», поскольку подходит для захватов левой рукой (XI; 17-20).
Шаги всегда должны быть короткими и осторожными (X; 9-12).

Удары.
Здесь рассматривается 7 разных ударов: 2 fendenti, 2 volanti, rota (два восходящих удара) и укол. Первые три пары являются рубящими ударами и разделяются на dritti и rovesci по стороне, с которой наносятся: с правой стороны dritti, с левой – rovesci. Удары dritto наносятся истинным лезвием, удары rovesci ложным лезвием, за исключением fendente, который всегда наносится истинным лезвием. (V; 4-9). Другое различие кроется в их функциях в бою: dritti большей частью защитные удары, тогда как rovesci – наступательные (III; 10-12).
Вади показывает специфичность каждого удара, даже если иногда он просто цитирует целые строки Flos Duellatorum.
Fendenti, (нисходящие удары истинным лезвием) имеют как цель голову противника и они способны ломать парирующие удары из нижних стоек благодаря своей силе. Они могут быть более опасны, если чередуются с rota (восходящие удары ложным лезвием). fendenti могут сломать любую стойку, и они наиболее безопасны для фехтовальщика, поскольку он никогда не открывается до конца действия.
В соответствии с глоссарием, fendenti Вади включают в себя любые нисходящие удары, вертикальные и диагональные.
Естественный финал для dritto fendente – “ de denti dе cinghiare”, тогда как для fendente rovescio – “porta di ferro piana terrena” (VI; 1-12).
Удар, который рождается из этих двух стоек – rota, который наиболее эффективен в связке с другими ударами, конкретно с fendente dritto, как подчеркивает Вади. Предпочтительные цели – руки и кисти противника, части тела, в которые обычно наносятся ложным лезвием удары “mezzo tempo” (VI; 13-21).
Volanti – mezzani горизонтальные удары, соответствующие ударам “tondo” нашего глоссария, которые начинается от бока фехтовальщика и заканчиваются на противоположной стороне. Их цель – все тело от колен до головы. Volanti имеют свойство противостоять уколам и fendenti. Эта часть руководства может читаться и противоположным способом, но наша интерпретация опирается на строки Flos Duellatorum, где ссылка на этот тип ударов используется как парирование против уколов VI; 22-27): “E rebatemo le punte fora de strada” ( и мы поражаем укол, сбивая его с пути).
Укол считается смертельным ударом, который способен преодолеть защиту противника благодаря опасности и скорости (VII; 1-7). Основной недостаток этой атаки – возможность перехвата его рубящим ударом с последствиями в виде медленного возврата оружия в защиту. Эта опасность отсутствует в ударах, поскольку они держат первоначальную траекторию благодаря своей высокой кинетической энергии. Вот почему автор советует быстро возвращать острие, если укол не попадает в цель ((VIII; 1-24). Укол не может использоваться в бою с несколькими противниками из-за своей скорости возвращения (IV; 73-76).
Вади упоминает так же stramazzone и roteggiare. Первый – fendente мулинет, с вращением запястья, который Вади делает, всегда вытянув руки к лицу противника, не отклоняясь с линии атаки (X; 13-16).
“roteggiare”, называемый так же “rotare” или “rota” – последовательность мулинетов. После прочтения 6 главы можно предположить, что это может быть последовательность fendente rovescio-rota dritta- fendente dritto- rota rovescia, которая снова может начинаться от своего конца, поскольку каждый удар является естественным продолжением следующего (XV; 1-12).
В защитной позиции или нанося удар, фехтовальщик должен всегда помнить, что меч держится близко к телу, защищая его, кроме того, хорошо держать меч направленным к лицу неприятеля, что бы запугать его (XVI; 1-12). .

Парирования.
У Вади три метода парирования. Первый и наиболее явный предполагает отражать удары противника обрушивая прямой fendente на клинок противника. В случае fendente или rota мечи скрещиваются вверху или внизу, тогда как volanti и уколы наносятся параллельно земле. Во время этого действия Вади рекомендует смещать клинок противника, действуя силой на клинки в контакте, что бы получить некоторое время на рипост (XI; 11-16). .
Второй метод парирования происходит от нижней стойки. Из этой позиции меч поднимается до скрещения с мечом противника. Вади подчеркивает возможную опасность этого действия, поскольку оно не имеет достаточной силы, что бы прервать мощный fendente (VI; 4-6; 28-33).
Третий метод полезен для отражения уколов и fendenti и выполняется через volante, отталкивая клинок противника в сторону от фехтовальщика (VI; 22-24).
Десятая глава «о кресте» и возможно автор под «крестом» имеет в виду кросс-парирование. Это действие состоит в остановке клинка противника ортогональным (перпендикулярным) противопоставлением собственного клинка с контрударом, создающим скрещение двух клинков. Flos Duellatorum показывает аналогичную интерпретацию и это создает несколько типов скрещения: скрещение острия, в полумече, и нижнее скрещение. Они так же разделяются на “coverte” dritte (dritte парирования или прикрытия) и “coverte” rovesce (rovescio прикрытия) Девятый стих Вади общий и состоит в похвале этого типа защиты (IX; 1-9).

Финт, время и мера.
В руководстве множество стихов, говорящих о “viste” мечом, то есть о финте сделанном для того что бы запутать соперника, которые не поймет куда на самом деле направлен удар. Автор сознается в бессилии объяснить это действие словами (XII; 1-8).
Техника финтов, к примеру, начинается в мере полумеча, продолжает последовательность в ударе в бок противника и делает финт на противоположную сторону. Когда противник потерял равновесие удар, наносимый в бок с финтом завершается захватом (XIII; 1-8).
“mezzo tempo”, или полувремя – быстрый удар с поворотом запястья без продвижения вперед. Вади снова допускает трудность его объяснения на словах (XIV; 1-8 и XVI; 13-17). Далее есть два примера “mezzo tempo”: первый это уже отмечавшийся stramazzone (X; 13-16), второй – загадочная volarica, которая ранит и парирует одновременно, поражая противника в голову своим правильным (истинным) лезвием.
Здесь есть ссылка на “tempo grande” (большое время) считавшееся одним из наиболее эффективных действий фехтования, которое может проникнуть в защиту противника благодаря мощным ударам (VIII; 28-33).
Мера: мы можем предположить что меры Фиоре де Либери и Болонской школы применимы и к Вади т.к. появляются и в тексте и в иллюстрациях (см. глоссарий)
Вади, подобно Мароццо и в отличие от Фиоре де Либери часто переходит в полумеч или закрытую игру посредством нижних уколов, ударов ложным лезвием или финтов открывающих путь для приближения к противнику.

Меры меча.
Общая высота двуручного меча должна быть равна расстоянию от земли до подмышки фехтовальщика. Круглое оголовье должно быть удобным для того, что бы поместиться в ладонь и легко удерживаться там. Рукоять длинною в спан (22.86 см) и гардой, длинной в рукоятку вместе с оголовьем, квадратного сечения и на концах плоская и заточенная. Меч, который используется для боя в доспехах, должен быть заточен на 4 пальца от острия с заостренной гардой и оголовьем (II; 1-20).
Меч должен быть легким, так как им фехтовальщик должен быть способен ранить и тут же возвратится в защиту (VIIII; 39-40), что бы в бою с несколькими противниками иметь больше шансов, возвращение меч в любой нужный момент (IV; 67-72). На дуэли фехтовальщик должен проверять мечи на идентичность, избегая того, что бы неприятель получил преимущество из-за длинны меча (IV; 31-34 и 55-60).

Техники двуручного меча в руководстве.
В этой секции мы анализировали индивидуальные техники двуручного меча из текстовой части руководства. Римская цифра отсылает к главе оригинального текста, а арабские цифры к строкам. Текст в квадратных скобках не принадлежит руководству, но представляет гипотезу, (неподтвержденную) которая исходит из последовательности описанной техники. Важно выделять какие из этих методов напоминают технику двуручного меча Ахилло Мароцццо более чем технику Фиоре де Либери.
В частности Фиоре почти всегда переходит в полумеч и захваты после кросс-парирования, тогда как Вади и Мароццо рубят ложным лезвием или производят нижний укол и оба значительно применяют финты для перехода в захват.

7) X; 21-33 (техника показанная на HEMA 2002)
Когда фехтовальщик желает перейти в полумеч, ему необходимо ожидать в «Стойке Вепря» удара противника. В этот момент фехтовальщик входит снизу с rovescio falso impuntato направленным в лицо, немедленно удваивая rovescio или mandritto. В следующих строках Вади предлагает наносить последние удары не как простые fendente или riverso (возможно tondo), но с промежуточным действием между ними – двумя диагональными ударами (sgualembri) в лицо.
Такова возможность перейти в игру полумеча, а оттуда, возможно, в “gioco stretto”.
Как ни странно, но, кажется, для Вади здесь слово “fendente” имеет также значение (вертикального удара вниз), что и в нашем Глоссарии и в описаниях Болонской школы вместо более широкого значения это слова в Flos Duellatorum а так же для нашего автора (любой нисходящий удар, вертикальный или диагональный)
Такое «анахроническое» появление названий, используемых позже в Болонской школе, может быть замечено в Flos Duellatorum, где появляется слово «tondo» для горизонтального удара вместо “mezano”.
Это может указывать на то, что названия ударов, использованных в Болонской школе, уже использовались задолго до работ Мароццо и Манчолино.

Глава 3. Фиоре де Либери: стойки и техники меча.
Показаны на HEMA 2002.

Здесь мы ссылаемся на фотокопии иллюстраций из рукописи Pisani Dossi.
Стр. 13а, рис.3: из начальной стойки все удары и уколы могут быть парированы ударами справа, с коротким скрещиванием. Выпад слева с правой ногой впереди и большим шагом левой ногой.
Стр. 13а, рис.4: работа ногами как и раньше, парирование и укол, затем можно сделать захват.
Стр. 13в, рис 1: работа ногами как и раньше, схватить клинок левой рукой, парирование и укол.
Стр. 13в, рис 2: работа ногами как и раньше, парирование и удар mandritto.
Стр. 13в, рис. 3: работа ногами как и раньше, сделать показанный захват (выкручивайте руку и меч противника уйдет влево, укол или удар.
Стр. 13в, рис 4: работа ногами как и раньше, смещение меча противника влево левой рукой и укол.
Стр. 14а, рис 1: без движения, парирование и удар (парирование должно производится на ранней стали удара)
Стр. 14а, рис 2: работа ног как и раньше, захват как показано (нейтрализуйте противника вращая его кисть против часовой стрелки), удар или укол.
Стр. 14а, рис 3: работа ног как и раньше, парирование, захват как показано, устанавливая противника в суставной ключ, укол.
Стр.14a рис. 4: работа ног как и раньше, парирование, толкните противника в локоть, заставляя его повернутся, удар или укол.
Стр. 4в, рис 1: после предыдущей техники вместо непосредственно поражения, двигаетесь вперед с половинным шагом (левая нога вперед, правая за ней)
Стр. 4в, рис 2: против укола, перемещение назад, парирование, толкая меч противника вправо, а затем, вниз. Из этого могут следовать много действий, от простого толчка, который ломает локоть, до укола в живот или рубящего удара в спину.
Стр. 14в, рис. 3: после предыдущего действия, приблизьтесь подшагом и поражайте в горло левой рукой, затем можно толкнуть и бросить противника.
Стр. 14в, рис. 4: всегда после рис. 2, захватывайте правое запястье противника помещая ступню на меч (он будет сломан) и колите или рубите.

Двуручный меч.

Стойки

18A – pic. 1,2,3,4
- Tutta Porta di Ferro: Железная дверь
- Posta di Donna (Soprana): Стойка женщины (Верхняя)
- Posta Reale di Vera Finestra: Королевская (т.е. правая) Стойка истинного окна
- Porta di Ferro Mezzana: Средняя железная дверь
18B – pic. 1,2,3,4
- Posta Longa: Длинная стойка
- Posta Corona, o Posta Frontale: стойка короны или Фронтальная стойка
- Posta di Donna: Стойка женщины
- Dent de Zenchiar: Кабаний клык
19A – pic. 1,2,3,4
- Posta Breve: Короткая стойка
- Stanca Posta di Vera Finestra: Левая стойка истинного окна
- Coda Lunga e Distesa: Длинна и стойка (????)
- Posta di Bicorno: Двурогая стойка
Техники “GIOCO LARGO”

19в, рис 1,2
Вы парируете на отходе с шагом (tornare) или полушагом (decrescere), и если вы сильны, скрещивая клинки влево, но не слишком сильно, немедленно колите. (Getty).
В противном случае, вы можете поднять ваш клинок, шагнуть влево и ударить fendente в голову или руки (Getty) или перенести меч ниже и нанести укол (Pisani Dossi).

19в, рис. 3,4
Парируете без перемещения, затем боковой шаг вправо, поражая руки противника (Pisani Dossi).
Или после парирования, не теряя контакта с клинком, нисходящий удар в руки, затем боковой шаг вправо и укол. (Getty).

20A – Pic. 1,2
Техника называемая “colpo del villano” в рукописи Pisani Dossi.
Парируете, затем шаг вперед в «закрытие» с сильной частью клинка на клинке противника и так блокируя клинок противника.
Затем переносите левую ногу вперед, ближе к правой (противника?), удар мечом и пинок (дополнительно)

20A – Pic. 3,4
Техника, называемая “colpo del villano” в рукописи Getty.
Парируете, пересекая клинок противника и позволяя ему скользить по вашему клинку и шаг вправо, одновременно перемещая влево правую ногу (если выдвинута, то называется кросс – выпад, если позади то крос-шаг).
Затем боковой шаг вперед и влево с ударом fendente.
Противник может ударить roverso снизу, так что лучше закрыть этот путь, держа руки гарду ниже во
время fendente и cдвигая ее немного вперед.

20B – Pic. 1
Если противник атакует в ногу, отступите назад, без парирования и бейте вертикальным fendente в голову или горизонтальным tondo – mezzano в горло, или в кисти и руки.

20B – Pic. 2
После пересечения, приближайтесь к нему с сильной частью клинка на его клинке (его внимание будет не на ударе в голову) и пинок «нижний».

Техники “GIOCO STRETTO”

22A – pic. 1,3
Кросс-парирование с шагом вперед правой ногой, шаг влево (к правому боку противника) левой ногой, позволяя его мечу уйти вправо (или выталкивая его вправо), поднимая его запястье и удар оголовьем или удар fendente.

22A – pic. 1,4
Техника, выполняемая легче, если вы будете ближе к противнику: похожа на предыдущую, но вместо поднимания запястья, удар оголовьем держа обе руки на мече.

22B – pic. 1,2,3
Три способа развития предыдущих техник (другие техники закрытой игры): шаг вперед с правой ноги и бросок противника как показано: помещением гарды меча.